4. ЛИБО цели воспитания подрастающего поколения, демонстрируемые представителями шоу-бизнес элиты.

5. Оформите свои мысли на отдельном листе или в презентации в виде модели.

6. Подготовьтесь представить результаты Ваших размышлений.

Работа носит индивидуальный характер. Точные совпадения с мнением соседа по парте СОМНИТЕЛЬНЫ

Подходы к воспитанию. Социокультурные основания современных концепций воспитания. Концепция воспитания ребенка как человека культуры (е.В. Бондаревская)

Начало занятия – проверочная работа на 10 минут

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА

1. Найдите в тетради-конспекте выписанные Вами из педагогического словаря определения 4 видов воспитания.

2. На отдельном ПОДПИСАННОМ листе приведите примеры заданий, упражнений, приёмов воспитания 3-х данных видов (т.е. как можно воспитать это качество?).

Время выполнения – 10 минут

Воспитание, с философской точки зрения, есть тот аспект взаимодействия людей, спецификой которого является постановка особых – воспитательных задач, итогом – изменение психологических и социальных характеристик личности.

Воспитание должно приобщать личность к языку человеческой культуры, ввести в ее «силовое» поле: должно помочь осознать действительность как мир человека, как взаимодействие людей, как процесс их деятельности, как совокупность результатов.

Гуманистическое воспитание личности предполагает формирование способности к саморазвитию, культивирование импульса к самосовершенствованию, устойчивой потребности в этом.

Разные авторы называют разные качества, образующие «ядро» личности (ответственность, порядочность, добротолюбие, активность, вежливость, энергичность, корректность, креативность и т.д.). Однако целесообразнее выделять не качества, а процессы, протекающие в личности (по В.С. Кукушину):

• самопознание;

• самовыражение;

• самоутверждение;

• самоопределение;

• самореализация;

• саморегуляция и др.

Проблема выбора воспитательной концепции настолько важна, что в западных странах возникло движение антипедагогов, антивоспитателей, которые, по их мнению, хотят защитить ребенка от любых воспитательных воздействий. Представители движения считают, что учитель должен дружить с ребенком, но не воспитывать. У них создан антипедагогический образ ребенка и антипедагогическая модель человека («ребенок сам чувствует, что ему нужно»). Антипедагогическая ассоциация в Австрии называется «дружба с детьми». С точки зрения этой ассоциации, воспитание – это целенаправленное насилие, разрушающее человеческую личность.

Мы посмотрим на эту проблему иначе! Воспитание – это жизнетворчество. Воспитание – это процесс идентификации личности.

Конечно, не может быть единых универсальных «рецептов» воспитания. Но попробуем сформулировать основные функции:

• Сохранение, передача и воспроизводство культуры;

• Обеспечение исторического процесса смены поколений, т.е. социализация личности – обеспечение вхождения ребенка в жизнь (маргиналы – люди, не вписывающиеся в общество);

• Развитие творческого потенциала личности, защита и охрана ребенка.

Сопоставляя различные концепции человека, нетрудно заметить, что на вопросы: «В чем смысл жизни?», «В чем истина?», большинство их них отвечают: «В культуре и в Боге!».

Обозревая все поиски образа человека и помня, что мы живем не в религиозном, а в светском государстве, можно прийти к выводу о том, каковы главнейшие цели воспитания. Несомненно, речь идет о концепции человека культуры.

Вспомним и дополним предыдущую лекцию. Древнейшие модели культуры описаны в трудах Платона и Конфуция.

Кратко ознакомимся с ними (карточки № 13 и № 14).

КАРТОЧКА № 13

Платон (427-347 гг. до н.э.), описывая совершенную добродетель, видел в ней 4 рода: разумение, справедливость, мужество и здравомыслие.

Способности он видел таковыми: ум, тело, умение воевать и иметь богатство, умение творить и терпеть.

В целом, говоря о человеке, Платон делили данные ему блага на душевные и телесные. Душевные – это справедливость, разумение, мужество, здравомыслие и др. Телесные – красота, хорошее сложение, здоровье, сила.

КАРТОЧКА № 14

Конфуций (551-479 гг. до н.э.) считал, что нравственный принцип начинается в отношениях между мужем и женой, но пронизывает всю Вселенную и завершается лишь в глубинах её. Основные элементы принципа:

• Жень – благоволение к окружающим, великодушие;

• Цзюнь-цзы – идеальный нравственный характер, благородство;

• Ли – принцип взаимного уважения и почтения;

• Дэ – нравственная сила примера без применения насилия, воспитание ума и характера;

• Вэн – признание силы искусства.

Обобщая эти модели, можно так сформулировать черты, определяющие древнейший образ человека культуры:

• глубокое и длительное образование;

• развитые способности;

• истинная нравственность в поступках и во всей жизни;

• забота о своей закалке и физическом здоровье;

• умение общаться и, если необходимо, управлять людьми.

Следует подчеркнуть, что многое в человеке зависит от того, какие подходы были ведущими в его воспитании.

Концептуальные подходы к воспитанию отличаются удивительным многообразием, что обусловлено многонациональным характером нашего общества, пестротой природных условий, различием представлений о путях развития общества. В педагогике различаются личностный, ценностный, деятельностный, системный подходы к воспитанию.

Достаточно сказать, что в Трудах Всероссийской конференции по проблемам воспитания в обновляющейся системе образования было опубликовано 12 концепций воспитания. Сейчас их разработано значительно больше. Среди них заслуживают внимания концепция системно построения воспитательного процесса (В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова), системно-ролевая теория формирования личности ребенка (Н.М. Таланчук), концепция воспитания ребенка как человека культуры (Е.В. Бондаревская), концепция самовоспитания школьников (Г.К. Селевко), концепция социального воспитания учащихся (Б.П. Битинас и др.), концепция воспитания творческой самодеятельной личности школьника (В.М. Коротков) и другие.

Бесспорное всеобщее признание в процессе обсуждения концепции воспитания на названной конференции получили идеи, сформулированные членом-корреспондентом РАО, профессором Е.В. Бондаревской.

Концепция воспитания – это совокупность идей и принципов педагогической деятельности, определяющих цель, содержание, позиции и способы взаимодействия воспитателей и воспитуемых в воспитательном процессе. Это теоретическое определение Е.В. Бондаревской естественным образом приводит нас к тому, что основной вопрос концепции – какова цель воспитания и каковы способы ее достижения.

В работе «Детская психология» Л.С. Выготский определяет цель воспитания как создание положительных интересов и угашение нежелательных. Б.П. Битинас считает, что цели воспитания определяются социальным заказом, ведь назначение воспитания – формирование такой личности, в которой нуждается общество.

В философии цель определяется как мысленный идеал, для достижения которого люди выполняют определенные действия, организуют деятельность как собственную, так и других людей. Следовательно, цель воспитания – это представление об идеальном воспитуемом. Такое представление об идеале побуждает воспитателя к деятельности, предопределяет цели, содержание и способы воспитания. При этом результаты воспитательной работы – знания, умения школьников, их физическое и нравственное развитие – сопоставляются как с частными, промежуточными целями, так и с конечной целью – образом идеального ребенка. Несовпадение между целями воспитания и результатами становится движущей силой деятельности воспитателей.

Обоснование цели воспитания невозможно без учета особенностей социально-педагогической ситуации, которая ее порождает. Е.В. Бондаревская отмечает, что в современной российской школе идет диктуемая самой жизнью актуализация общечеловеческих нравственных ценностей, таких как совесть, добро, справедливость, человеческое достоинство и др. Более того, мы возвращаемся в русло национальных добродетелей, а именно духовности, способности к высшим формам жизненного опыта, эмоциональности (открытости), свободолюбию, даровитости и др.

Процессы обновления в современном образовании идут болезненно и сложно. С одной стороны, в ученической среде наблюдаются безразличие к учебе, анархические настроения, апатия, игнорирование коллективных форм деятельности. С другой, - многие начинают понимать, что в условиях рыночной экономики и глобализации вечные общечеловеческие ценности могут ярко расцвести и дать хорошие всходы: глубокие знания, предприимчивость, деловая порядочность, единство слова и дела, творческий характер мышления, саморегуляция, культура речи и поведения крайне необходимы деловому человеку для эффективной жизнедеятельности. Его имидж включает не только профессионализм, но и общую культуру (внешность, опрятность, хорошая, грамотная речь, ясность мышления, образованность, эстетический вкус, знание и соблюдение норм и правил этикета и др.).

То есть, жизнь в современной России, по мнению, Е.В. Бондаревской, формирует альтернативный по отношению к традиционным воспитательным нормам, тип личности, выдвигает пока еще не совсем освоенные воспитательной практикой задачи, связанные с воспитанием делового человека.

В ряде школах, средних специальных и высших учебных заведений введен курс «Имидж». Также учащиеся некоторых лицеев весьма серьезно относятся к предмету «Дизайн жилой среды», понимая, что культура окружающего пространства отражается на культуре общения, на общем настроении и на результатах труда. Преподаются курсы этики и эстетики. Во многих школах, даже не элитарных, по настоянию родителей иностранный язык введен в учебный план с 1 класса. Есть немало примеров, когда по инициативе учащихся и родителей введено изучение второго иностранного языка. В одной из школ Ростова-на-Дону, где ведется углубленная подготовка по немецкому языку и осуществляется периодический обмен учащимися с русскоговорящими школами ФРГ и Швейцарии, замечено усиление интереса к русскому языку и отечественной литературе. На вопрос учителя, чем объяснить этот факт, дети отвечают: «Стыдно быть некультурными».

В отличие от традиционного воспитательного утверждения «Ты должен!», свойственного царской и советской педагогике, утверждение «Ты можешь!» характерно для гуманистической воспитательной традиции, а вопрос «Ты хочешь?» - для новой практики воспитания как фактора отношений.

Одно из важнейших задач воспитания как человекообразующего процесса является, согласно концепции Е.В. Бондаревской, его возвращение в контекст культуры. Необходима интеграция образования в культуру. Образовать человека – значит помочь ему стать субъектом культуры, исторического процесса, собственной жизни, то есть научить жизнетворчеству.

Исходя из принципа гуманизации, Е.В. Бондаревская видит важнейшие функции воспитания в следующем:

• приобщение воспитателей и воспитанников к ценностям гуманитарной культуры;

• социальная защита и охрана детства, жизни и здоровья детей, среды обитания, прав и свобод личности;

• создание условий для развития ребенка как субъекта культуры и собственного жизнетворчества;

• оказание помощи ребенку в развитии творческого потенциала, его способностей, в жизненном самоопределении, полноценной самореализации его индивидуальности в семье, школе, окружающем социуме.

Посмотрим на модель выпускника школы – человека культуры, предложенной Е.В. Бондаревской (карточка № 15).

КАРТОЧКА № 15