21. Методология теории государства и права. Общенаучные методы исследования государства и права.

Методология познания права и государства связа­на как с анализом понятий, уже употреблявшихся в юридической литературе, так и с введением в науч­ный арсенал новых категорий, потребность в которых диктуется условиями непрерывного развития государ­ства, права и науки о них.

К сожалению, методологическому значению науч­ных понятий не всегда уделяется соответствующее внимание. Иногда без должной аргументации объяв­ляется «устаревшим» существующее в науке понятие; либо понятие, отражающее собой одно свойство госу­дарства или права, употребляется для характеристики другого свойства, неравнозначного первому, и т. д. Научное познание не должно, разумеется, сводиться только к поискам понятий, определений, которые в определенной степени всегда условны, однако не сле­дует необоснованно умалять их роль.

Термин «метод» происходит от греческого слова и в переводе

означает «способ», «путь следования». Под методом любой науки понимается совокупность приемов, правил, принципов научной деятельности, применяемых для получения истинных (объективно отражающих действительность) знаний.

Учение о методах, теоретическое обоснование используемых в науке методов познания действительности принято называть мето­дологией. В литературе встречается и такое определение методоло­гии: это теория, обращенная к практике исследования. Дословно термин «методология» означает учение о методах познания.

В настоящее время все многообразие методов познания государ-I ства и права принято располагать по следующим группам:

1) общефилософские, или мировоззренческие, методы;

2) общенаучные (общие) методы;

3) частнонаучные (частные, специальные) методы.

Общефилософские методы служат основанием, почвой, на ко­торой развивается наука теории государства и права. Исторический опыт вызвал к жизни разнообразные политико-правовые подходы к изучению государства и права, различные научные школы, доктри­ны, которые в изучении государственно-правовой действительности исходили из разных философских, мировоззренческих основ. Так, некоторые из этих школ базируются на метафизической, материа­листической мировоззренческой основе.

Метафизика дословно означает то, что следует после физики. Этим термином обозначается часть философского учения Аристоте­ля (384 — 322 до н.э.), исследующая высшие, недоступные для ор­ганов чувств, лишь умозрительно постигаемые и неизменные нача­ла всего существующего в мире.

Диалектика — это наука о всеобщих законах развития приро­ды, общества, человека, его мышления. Она требует изучения дей­ствительности во взаимосвязи явлений и постоянном их изменении, развитии.

Материализм представляет собой философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объектив­но, т.е. вне и независимо от сознания человека; материя первична, никем не сотворена и существует вечно. Сознание, мышление — свойство материи. Утверждается познаваемость мира, его законо­мерностей.

На основе материалистического и диалектического подходов к исследованию государственно-правовых явлений формулируются выводы о том, что:

а) государство и право — реально существующие явления;

б) изучая государство и право, надо учитывать их постоянное развитие, изменчивость;

в) следует принимать во внимание многообразные связи между различными государственно-правовыми, экономическими, политическими, культурными, национальными и иными процессами;

г) государственно-правовые явления следует изучать, ориенти­руясь на юридическую практику, так как истинность науки прове­ряется практикой.

Существуют и такие теории, которые опровергают саму воз­можность познания государства. Так утверждает философия агно­стицизма. Отдельные теории базируются на философии объек­тивного идеализма, которая объясняет факт существования государства и права объективным разумом, чем-то наподобие бо­жественной силы. Другое философское направление — субъек­тивный идеализм связывает существование государства и права с сознанием человека.

В отечественной юридической науке долгое время господство­вал марксистский подход к государству и праву, который связывал развитие государственно-правовых явлений исключительно с эко­номическими факторами, а сама наука теории государства и права была идеологизирована. В настоящее время, отказавшись от мар­ксистского подхода к изучению государства и права как исключи­тельно правильного, универсального, юридическая наука рассмат­ривает марксистскую теорию как одну из научных школ, теорий, отмечая ее как отрицательные, так и положительные стороны.

В современной науке теории государства и права не сложился общепризнанный подход к методологии, наука находится на стадии поиска. Существует мнение, что общефилософским фундаментом для изучения государства и права остается диалектический мате­риализм, который распространяет диалектику на изучение государ­ственно-правовых явлений, рассматривает их во взаимной связи, в движении, развитии, борьбе нового со старым и т. д.

Представляется, что все философские методы имеют право на существование, могут быть использованы в изучении государства и права. Следовательно, важно исходить из плюрализма в исполь­зовании методов для изучения и трактовки государственно-право­вой действительности.

Общенаучные методы — это те, которые используются во всех или многих областях научного знания. Среди общенаучных мето­дов принято выделять: исторический, логический, системный и функциональный методы.

Исторический метод требует, чтобы государственно-правовые

явления изучались не просто в развитии, а с учетом специфических условий существования отдельных народов, стран, регионов, в том числе с учетом исторических традиций, особенностей культуры, ре­лигии, обычаев, социокультурных корней, менталитета в целом.

Логический метод относится к абстрактно-теоретическим и ос­новывается на использовании таких приемов, как анализ и синтез, индукция и дедукция. Анализ представляет собой процесс мыслен­ного или фактического разложения целого на части, что позволяет выявить структуру исследуемого объекта, например логическая структура нормы права с выделением в ее составе гипотезы, диспо­зиции и санкции,Синтез, напротив, предполагает процесс мыслен­ного или фактического воссоединения целого из частей (элемен­тов). Например, путем объединения признаков права, государства, правоотношения, элементов статуса личности и др. формулируются общие понятия важнейших юридических явлений. Индукция как логический прием позволяет на основе частного знания получать знание общего, например, изучая формы правления отдельных го­сударств, возможно сформулировать общую модель республикан­ской или монархической форм правления. Дедукция — это логиче­ский прием, который на основе общего знания приходит к знанию частного. Так, на основе общих признаков демократического и не­демократического режимов возможно определить политический ре­жим конкретного государства.

В основе системного метода лежит исследование государствен­но-правовых явлений как систем. Любая же система представляет собой целостное явление, состоящее из множества других явлений, и сообщает всему явлению новое качество. Государство и право — сложные системные образования, поэтому должны исследоваться во взаимосвязи, это ориентирует на познание изучаемых объектов как целостного явления.

Функциональный метод позволяет выявить в государственно-правовых явлениях их функции, социальное назначение, методы и формы действия. Иначе говоря, все государственно-правовые явления рассматриваются не в статике, а как действующие фено­мены. Отсюда рассмотрение функций государства, права, право­сознания и т. д.

Иногда в качестве особой разновидности системного метода на­зывают комплексный подход. Большинство же ученых склонны считать его самостоятельным методом. Комплексный подход поро­жден необходимостью исследования комплексов как особых сис­тем, и в этом их близость.