2. Методы изучения истории

Методом в науке называют совокупность способов и приемов, а также общих принципов познания.

Ретроспективный - заключается в последовательном проникновении в прошлое с целью выявления причины события.

Историко-генетический - исследует явления, имеющие генетические связи в их развитии.

Историко-сравнительный - позволяет сравнивать разные исторические периоды.

Идеографический (описательно-повествовательный) - заключается в описании исторических событий и явлений

Историко-типологический - изучает сходство явлений, позволяет осуществлять классификацию исторических явлений, событий, объектов.

Статистический - позволяет проследить количественные параметры исторического процесса.

Историко-системный - рассматривает явления во взаимосвязи, устанавливает взаимосвязи и взаимодействия объектов в их историческом развитии.

Синхронный - изучение исторических событий, происходящих в одно и тоже время.

3. Методология исторической науки

Субъективистская методология (субъективизм) - методология, в соответствии с которой ход истории определяют выдающиеся люди, герои.

Объективно-идеалистическая методология (теологический подход) - рассмотрение исторического процесса как результата проявления Божественной воли, Мирового духа, Абсолютной идеи.

Формационная методология (марксизм) - методология, в соответствии с которой исторический процесс представляется как последовательная смена в истории человечества общественно-экономических формаций.

Цивилизационная методология – методология, которая дает представление о многовариантности исторического процесса.

4. Особенности российской цивилизации

В истории человечества известно много различных этносов, цивилизаций и государств. Выделяют два основных типа цивилизаций - непрогрессивный циклический (восточный) и прогрессивный (западноевропейский).

С позиций цивилизационного подхода Россия не относится ни к одному из этих типов цивилизаций в чистом виде. Россия, расположенная между Востоком и Западом, включает народы, развивающиеся и по восточному, и по западному варианту. Это особое место России в системе мировых цивилизаций определило самобытность ее истории, которая проявилась в таких факторах, как природно-климатический, географический, постоянная колонизация, многонациональный состав российского общества, гипертрофированная роль государства, значимость сословного строя, длительное сохранение крепостного права и др. На различных этапах отечественной истории проявление этих основных факторов имело разное значение. Однако эти особенности не исключали Россию из семьи европейских народов и мирового цивилизационного процесса. В современном глобализирующемся мире процессы интеграции становятся доминирующими.

В целом, специфика российской цивилизации определяется её уникальной исторической судьбой и феноменом развития культуры русского народа, основанной на синтезе и трансформации разнохарактерных традиций Востока и Запада.

Тема I. Древняя Русь

1. Проблемы этногенеза восточных славян

Освоение славянами территории Карпат и восточно-европейской равнины в бассейнах Днепра, Днестра, Западной Двины, междуречья Оки и Волги началось примерно в V - VI веках. Именно этот процесс дал начало этногенезу (зарождению этноса) и дальнейшему развитию восточных славян.

В византийских источниках восточнославянские племена фигурируют под именами венедов, склавинов, антов.

Основу хозяйственной деятельности восточных славян составляло земледелие в форме перелога (на юге) и в форме подсечно-огневой обработки - подсеки (на севере), где люди с большим трудом, сообща, отвоевывали у леса участки для пашен. Своеобразие такого способа взаимодействия с природой приводило к медленной, растянувшейся на века колонизации - хозяйственному освоению громадных территорий России. Важную роль в хозяйственной жизни славян играли скотоводство, охота, рыболовство, бортничество, огородничество.

В рассматриваемый период восточные славяне вели свое хозяйство в рамках родовой общины (объединение кровных родственников, владевших общей собственностью и совместно ведущих хозяйство), которая в VII – IX вв. сменилась соседской (территориальной) общиной - «мир» или «вервь». В соседской общине помимо общинной была и индивидуальная собственность отдельной семьи. Появление индивидуальной собственности в пределах общины создавало условия для роста имущественного и социального неравенства.

Славяне, до принятия ими христианства в 988 году, были язычниками. К IX в. у них сложился развитый пантеон богов, верховным богом считался Перун – покровитель князя и дружины, бог грома и молнии.

В догосударственный период восточнославянский мир представлял собой совокупность больших племенных союзов. К этому времени славянское общество было довольно разнородным: вверху социальной лестницы были князья различных рангов, бояре, гости-купцы; внизу - общинники-земледельцы («люди»), «смерды», а также многочисленная «челядь» (рабы).

Высшая власть у восточных славян принадлежала вече, т.е. племенному собранию мужчин. Во время различных военных мероприятий власть непосредственно в дружинах принадлежала князьям, и по мере развития общества эта власть приобретала все более значительную роль. Важную роль в принятии тех или иных властных решений играли старейшины родов.