206 Рождение современной науки

даже Платон—скорее как математик, чем как теолог. В известном смысле и_Р несомненно, в лучшем смысле, новая наука непосредственно шла от древних;, ибо именно, следуя их методам, люди нового века смогли опровергнуть их идеи и превзойти их достижения. Главные фазы перехода к новой науке Для того чтобы понять, как в действительности проходил процесс создания новой науки, целесообразно разделить весь период научной революции на три фазы, которые для удобства изложения можно назвать фазами Возрождения (1440—1540), религиозных войн (1540—1650) и Реставрации (1650—J690). Следует при этом помнить, что они не являются тремя резко отличными друг от друга эпохами, а представляют собой три фазы единого процесса видоизме­нения науки при переходе от феодальной к капиталистической экономике. В политической, сфере первая фаза (7.1—7.3) включает период Возрожде­ния, великие морские путешествия и Реформацию, равно как и войны, поло­жившие конец политической свободе Италии и приведшие к появлению на мировой арене Испании как первой великой мировой державы. Во второй фазе (7.4—7.6) результаты открытия Америки и Востока для европейской торговли и пиратства начинают ощущаться в кризисе цен, потряс­шем всю экономику Европы, Это был век бесконечных религиозных войн во Франции и Германии. Значительно более важным для истории явилось, в ко­нечном счете, создание голландской буржуазной республики—в начале этого периода и британского буржуазного Содружества наций—в его конце. Третья фаза (7.7—7.9) была фазой политического компромисса. Хотя пра­вительства были монархическими, бразды правления во всех экономически прогрессировавших странах держала в своих руках крупиая буржуазия. Несмотря на пышность двора Великого монарха в Версале, той в этот период задавали голландцы; в Англии эта фаза ознаменовалась началом конституцион­ной монархии и быстрого торгового и промышленного развития. Соответствующими событиями в науке были в первую фазу критика всей картины мира, которая досталась средневековью от классических времен. Это выразилось главным образом в отказе Коперника от космологии Аристотеля, ставящей в центр вселенной Землю, и замене ее солярной системой, рассматри­ваемой с вращающейся вокруг Солнца Земли—планеты, подобной всем другим планетам. Во вторую фазу эта критика была умело использована в борьбе против сильной оппозиции Кеплером и Галилеем, а затем перенесена Гарвеем на изу­чение тела человека. Сделать это удалось с помощью новых экспериментальных методов, в то время как в лице Бэкона и Декарта появились первые пророки нового века в науке. Третья фаза ознаменовалась торжеством новой науки, ее быстрым ростом и распространением иа новые области, а также организацией ее в научные общества. Это век Бойля, Гука и Гюйгенса, век новой математическо-механиче-ской философии. Труд многих рук и умов был завершен в сформулированных Ньютоном «Математических началах натуральной философии», представляющих собой основу, на которой, как чувствовалось, можно было с уверенностью строить остальную науку. Конечные цели уступили место механическим причи­нам, и иерархическая вселенная средних веков была смещена и заменена другой. Отныне независимые частицы, руководимые незримой конституцией законов природы, могли свободно воздействовать друг на друга. В свою очередь, как показал опыт, знание этих законов дало в руки человека ключ, позволивший ему обуздать силы природы и заставить их служить себе. Возвышенное созер­цание уступило место полезной деятельности.

Глава 7 НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 7.1. ПЕРВАЯ ФАЗА—ВОЗРОЖДЕНИЕ (1440—1540) Первая фаза перехода от феодализма к капитализму представляет собой период, охватывающий движение эпохи Возрождения и Реформации.хотя, если учесть подготовившие их события и их результаты» эпохи эти обнимают собой более продолжительный период. Экономический тип товарного производ­ства для рынка, где господствовали денежные платежи, существовал кое-где в городах начиная уже с XII века. Преобладающей же формой экономики он впервые стал в XV веке на узкой полосе земель, тянущейся из Италии, через Верхнюю Германию и Рейнскую область, до Нидерландов. Из всей этой тер­ритории только в Италии отдельные, более крупные города, такие, как Венеция, Генуя, Флоренция и Милан, стали политически и экономически независимыми и сумели создать блестящую цивилизацию искусства и интеллекта эпохи Воз­рождения. В Италии это не предполагало разрыва с церковью, ибо папский престол в Риме получал немалый доход от пожертвований, поступающих со всего христианского мира. Дело изменилось, когда это движение распростра­нилось на Германию и дальше. Здесь оно привело, с одной стороны, к утвер­ждению независимости религии на национальной базе, выразившемуся в лю­теранской реформации, и, с другой стороны,—к ожесточенной социальной борьбе, выражением которой явились крестьянская война 1525—1526 годов и восстание анабаптистов в Мюистере в 1533 году. Подобные восстания имели место также в Венгрии и даже в католической Испании. Позднее, когда Рефор­мация распространилась дальше—на Нидерланды, Англию и Францию, она приняла здесь еще более радикальную форму кальвинизма, отвергавшего всю иерархию церковного управления и отдавшего гражданскую и духовную власть в руки демократии избранных. Вопрос о демократии был, однако, успешно поднят только на следующей фазе перехода от феодализма к капитализму. Формой политической власти, пришедшей вначале на смену феодальной системе иерархической лестницы, была абсолютная монархия, власть которой опиралась на поддержку купцов и при которой монарх мог даже сам быть купцом, получившим дворянство, вроде Медичи. Реставрация монархии ознаменовала конец земной власти императора и папы, а вместе с тем и всего устройства средневекового мира. Вместо этого начинают появляться национальные государства со свойствен­ной им частой сменой союзников и войнами друг с другом, в результате чего создалось неустойчивое «равновесие сил», при котором ни одно государство не могло занять господствующее положение. Дворы этих королей» или монархов, покровительствовали новым гумани­стам н ученым, не зависевшим уже больше от церкви. Положение интеллиген­ции стало поистине весьма похожим на то, каким оно было во времена арабов, когда образованные люди также служили украшением дворов монархов. Ста­рые средневековые университеты за пределами Италии попрежнему оставались цитаделью феодальных идей и противились введению нового образования. Король Франции Франциск I был вынужден основать в 1530 году Королевский коллеж, ныне Коллеж де Франс, чтобы обеспечить преподавание гуманитар-пых знаний, чего Сорбонна не потерпела бы. Возрождение и Реформация представляют собой два аспекта одного и того же движения по преобразованию системы общественных отношений, основы- 208 Рождение современной науки

вавшихся до того на утвердившемся статуте наследования, в систему, в основе которой лежала купля-продажа товаров и рабочейсилы. Главным экономическим фактором, обусловившим побуждения к этому движению, было быстрое рас­ширение торговли, ставшее возможным благодаря увеличению наличия избы­точной продукции. Этот избыток появился в результате технических усовер­шенствований, введенных в период позднего средневековья, и в первую очередь усовершенствований в сельском хозяйстве и ткацком производстве. В то же время наличие избытков колоссально возросло благодаря усовершенствованию транспортировки грузов и мореходства. В течение всего XV века основ­ной поток товаров, попрежнему состоящий из предметов роскоши, шел главным образом с Востока через Венецию и Германию, обогатив Аугсбург и Нюрнберг, и далее—в Нидерланды и Англию. Именно благодаря торговле эти районы заняли действительно ведущее положение по своему богатству и культуре. Однако в конце этого столетия, на самой высшей точке развития Возрож­дения» старый тип торговли был сильно подорван, решающую роль в чем сыграла наука. Развитие мореходства привело к сокращению оборота тор­говли, ведущейся по старым дорогостоящим сухопутным путям к установив­шимся рынкам, и открыло дешевые пути к дотоле неизвестным новым рынкам. Наиболее наглядным результатом развития мореходства было открытие Нового Света—Америки, но более непосредственно важным был захват Португалией морской торговли с Азией, а также быстрое развитие прибалтийских стран и России. Подобные перемещения торговых путей должны были изменить весь экономический баланс Европы. Торговля Италии и Верхней Германии была подсечена под корень, а их политическое и экономическое значение начало падать, хотя культурное и техническое влияние этих стран все еще в течение некоторого времени продолжало чувствоваться. Их место должны были занять морские державы—сначала Португалия и Испания, а затем на более продолжительный срок—поскольку они обладали более существенными ресур­сами,—Голландия и Англия. Прибыли от заморской торговли обусловили первичное накопление актив­ного капитала, то есть капитала, вложенного в производственные предприя­тия, а не только в землю. Жажда еще больших прибылей привела к быстрому развитию кораблестроения и мореплавания, причем последнее имело решаю­щее значение для рождения современной пауки. Войны, которые велись теперь наемниками, а не феодальными рекрутами, могли быть более длительными, но они и стоили дороже, а значит, требовались бронза и железо, серебро н золото. Развивалась разработка недр и металлообработка, а также производ­ство пороха и перегонка крепкого спирта. Весь этот период в целом был периодом экономического роста. Почти повсюду в Европе увеличивалось производство не только промышленной, но и сельскохозяйственной продукции. Стало больше зерна, больше скота и рыбы. Трудно было бы приписать этот рост какому-либо особому техническому прогрессу; скорее он явился следствием накопления бесчисленного количе­ства отдельных усовершенствований наряду с более быстрым распространением этих усовершенствований по новым торговым каналам. Единственным ради­кальным и важным техническим прогрессом было введение книгопечатания, о чем уже говорилось для удобства изложения в предыдущей главе (стр. 192). Хотя само по себе книгопечатание не было методом производства, оно, тем не менее, было одним из самых действенных способов распространения техниче­ского прогресса, как показывает ряд первых напечатанных книг по таким вопро­сам, как сельское хозяйство, садоводство, поварское дело и ремесла. Гуманистическая революция во взглядах и идеях Если бы Возрождение характеризовалось лишь постепенным или даже быстрым улучшением экономических условий, оно не заняло бы в мировой

Научная революция 209

истории того места, которое занимает. Значение эпохи'Возрождения для науки, искусства и политики состоит в том, что это было движение мысли и притом движение революционное. С точки зрения интеллектуальной, оно предста­вляло собой результат труда небольшого мыслящего меньшинства знающих лю­ден и художников. Они выступили против всего уклада средневековой жизни и стремились создать новый уклад, по возможности близким к классической антич­ности. Они хотели изучать античность не через посредство длинной цепи тра­диций, не через посредничество арабов и схоластов,а непосредственно—раска­пывая статуи, сами читая тексты. Это означало возврат к греческим оригина­лам и знакомство из первых рук с мыслью не только Платона и Аристотеля, но также Демокрита и Архимеда. Гуманистическое движение, несомненно, началось в Италии еще в XIV веке, е Петрарки и Боккаччо. Гуманисты ценили в древних классиках скорее красоту слога и благородство чувств, чем тонкости логики. Поскольку же они были философами, они были платониками. Гуманистическому движению суждено было распространиться на Францию и Северную Европу в XVI веке с более религиозным душком. Всюду оно влекло за собой отказ от специфически феодальных идей иерархии и предполагало более светское отношение к обще­ству. Это предполагало не отказ от религии и даже от мистицизма, а скорее перенесение центра тяжести на более персонифицированную религию, мень­ше нуждавшуюся в услугах церкви. Культ индивидуального, добродетельного в старом римском смысле решительной независимости, стал идеалом⁴*²⁷ В протестантских странах были провозглашены право частного суда и пре­допределенность избранных*. Здесь гуманисты, возвратившись к греческим и древнееврейским текстам и переведя их непосредственно на родные языки, должны были придать больше веса авторитету Библии. Доверие к собственному слову божию должно было заменить почитание изречений св. Петра. Все это соответствовало этической системе торгового класса, отвергавшего субордина цию феодализма. Феодальное прошлое было поистине насильственно отброшено, а вместе с ним были отвергнуты архитектура (которую они, гуманисты, в насмешку называли готической), философия схоластов, созерцательная жизнь аскетов, бродяжничество странствующих монахов⁴*⁸². В конце концов даже сама католическая церковь была вынуждена провести известные реформы и пойти на разрыв со своим средневековым прошлым, разрыв почти столь же важный, как тот, которого требовали реформаторы. Доктрина милосердия была римским эквивалентом спасения в вере. Папство, которое в течение столетий находилось в руках терпимых гуманистов, при всей его сомнительной нрав­ственности покровительствовало, однако, искусству и должно было стать почти столь же суровым и еще более нетерпимым, чем самые строгие протестант­ские сектанты. Наслаждение, искусство (art)** и деньги Как в католических, так и в протестантских странах Возрождение ознаме­новалось решительным и бесповоротным разрывом с прошлым. Многое из этого прошлого неизбежно сохранилось, однако было взято новое направление, и средневековые формы экономики, архитектурных стилен, искусства и мысля должны были исчезнуть навсегда, уступив место новой культуре, капиталисти­ческой по своей экономике, древнеклассической по своемуЕнскусству, илите­ратуре, научной по своему подходу к природе. * Предопределенность избранных провозглашалась прежде всего кальвинизмом, выступавшим против догматов старого католицизма.—Прим. ред. ** В данной главе (а также в некоторых других главах в соответствующем смысле) слово «art» иногда переводится как «художественное мастерство», так как в эпоху Возрож­дения художники, скульпторы и архитекторы считались такими же мастеровыми, как столяры н сапожники. Пользуясь многозначностью слова «art», автор подчеркивает бли­зость в ту эпоху искусства, науки и практических ремесел.—Прим. ред. 14 Дж. Бернал