Глава 3 эпикуреизм

Основатель этого направления - Эпикур (342\314- 271) младший современник Платона и Ари­стотеля, ученик платоника Памфила и демокритовца Навсифана, родился на о. Самосе. К тридцати го­дам на­чал преподавать философию в Митилене, затем в Лампсаке. В 307 г. до н.э. Эпикур в Афинах основал школу-содружество «Сад», которая находилась в его собственном имении (хотя Эпикур и родился не в Афинах, но был его граждани­ном). Говорят, что он был развратником и обжорой, но это говорят его оппоненты. Вернее всего он был демонстративно безразличен к разным «снобист­ским» условно­стям образа жизни афинян, выражал безраз­лично-скептичное отношение к ним. Что, естественно, привело к разного рода сплетням в его адрес. На воротах этой школы была надпись: «Странник, здесь тебе будет хорошо; здесь выс­шее благо – на­слаждение». Ос­нование этой школы было своего рода вызовом и эпатажем, что не со­всем совпадало с его девизом: «Проживи незаметно». В «Сад» были открыты двери всем: безродным и знатным, свободным и рабам, мужчинам и жен­щинам, приглаша­лись гетеры для сово­купления и разврата. В общем, все было в духе «просветитель­ства». К своим учителям он был крайне неблагодарен, критиковал всех, что типично для философов.

Эпикур следует Ксенократу в разделении философии на логику, физику и этику.

§1 Феноменология

Для всех философских построений от Парменида до Платона характерно резкое противопос­тавление рационального познания чувственному. Чувственное познание считалось ложным и обманчивым. Эпикур прямо противоположного мнения - чувства не ошибаются. Знание окружающего мира, по Эпикуру, мы получаем следующим обра­зом: от вещей истекают комплексы атомов, которые создают образы или модели реаль­ности. Чувства воспроизводят их в точности, как и воспроизводят те образы, которые являются иллюзиями, ибо это лишь различные формы проявления предмета, в зависимости от места и дистанции предмета от нас. Так эти об­разы «simulacra» проникают в нас.

Эпикур считал, что исследовать природу следует не на основе пустых предположений, а как того требуют сами явления. Согласно Эпикуру, разум не может опровергнуть данные восприятия, ибо он сам зависит от ощущений. Ощущения не ошибаются, укло­нения от истины возникают в процессе интерпрета­ции данных ощущения разумом че­ловека. Истинное мышление вообще есть только воспомина­ние об испытанных ранее ощущениях. В этом отно­шении они стояли в определенной противоположности к стои­цизму, ибо у стоиков все-таки на первое место выступал разум, хотя разум стоиков не имел отвлеченного характера, а материально обусловлен. Но это не значит, что они были принципиальными сенсуалистами в современном понимании этого слова. Мыс­ленные конструкции также имеют право на существование. Человек склонен к разного рода «примышлениям», которые основываются на природной способности человека творить умопо­стигаемый сущности, некоторого рода антиципации, предвосхищения (пролепсис). Этот «prolepsis» - есть устойчивые отпечатки чув­ственных впечатлений, которые откладываются в памяти и предвосхищают будущий опыт, ус­тойчивость «про­лепсису» дают имена. Эти предвосхищения есть сама собой разумеющаяся очевид­ность. Как свиде­тельствует Диоген Лаэртский: «Антиципация есть как бы некое духов­ное схватывание действительного, или истинное мнение, или примышление, или отло­жившееся внутри всеобщее мышление, то есть памыть о том, что часто являлось из­вне..» (Диоген 10, 33 надо ис­кать)

Далее существует и третье: чувство «наслаждения» и «страдания». Т.е. системы соотнесения по­лученных чувственных данных с аффективностью человеческой души. Они дают базис для аксиологической оценки знания.

Есть еще четвертый критерий - «броски мысли», природа которых не совсем ясна, вер­нее всего это «озарения», которые возникают у человека при рассмотрении природы. Может быть, именно эти «броски мысли» позволяют истолковывать эпикурейцам при­роду как состоящую из атомов.

А. Лосев пишет: «Основной принцип эпикуреизма не противоположен стоицизму. Если там на первом плане был разум, сообразный с природой, то тут на первом плане ощущение, сообразное с природой; и если там мудрец получал удовлетворение от ра­зумной целесообразности происходящего, то здесь – исключительно только от удовольствия, которое вызывается в нем этим происходящим» (Лосев А.Ф. История ан­тичной эстетики. Ранний эллинизм. М.,1979. С.186)

«… античная философия совсем не знала никакого материализма в европейском смысле слова, так как Демокрит признавал существование души и богов, Эпикур – то же самое и сверх того был спиритуалистом..» (Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М.,1979. С.193)

Здесь вспомнить Петрова

Теория эйдолов – движение эйдолов происходит с бесконечной скоростью.

ЛОГИКА

Мнение о логике эпикурецев полностью опрокидавает найденный при ракопках Гер­куланума логический трактат Филодема, который был впервые издан Т. Гомперцом в 1865 году.

3.ЭСТЕТИКА

Особой любви к искусству эпикурейцы не испытывали, что относится, и к науке. Они признавали лишь одно искусство – искусство спокойно и безмятежно прожить жизнь.

Эпикурецы осуждали поэзию за то, что она изображает предметы иным образом, чем наука.