Часть 2

Солнце немилосердно жгло пустыню Калахари, когда небольшого роста человек упорно продвигался вперед со своим луком. По его внешнему виду можно было предположить, что ему около семи­ десяти лет. Он был очень худым и жилистым, и было видно, что он привык к постоянной нехватке пищи и воды. Но его движения

были быстры и точны.

Умудренный опытом своих предков, он осторожно приближался к стае пасущихся животных. Подойдя на достаточное расстояние, он прицелился и выстрелил из лука в одного из самцов. Стрела достигла своей цели, но шкура животного оказалась слишком толстой и стрела не вошла глубоко. Когда самец заметил бушмена, он подбежал к нему, насадил его на свои рога и беспощадно швырял из стороны в сторону до тех пор, пока у того не выпали наружу кишки, смешав-шись с песком и пылью. После того как самец, оставив бушмена в полуживом состоянии, убежал, мужчина кое-как встал и, держась за живот, отправился в единственное место, где ему могли помочь, — в ближайшую адвентистскую больницу, которая находилась в несколь-ких километрах от места происшествия.

Мужчина прибыл в больницу почти без сознания. Врачи, ока-зывая первую помощь, были шокированы выносливостью бушмена, ведь он просто чудом добрался до больницы. Помолившись, хирург начал оперировать этого мужчину. Он очистил кишечник и брюшную полость и наложил швы на зияющую рану. Он понимал, что спасти этого бушмена способен только Бог.

Благодаря заботе медсестер и их молитвам, бушмен все-таки выздоровел и вернулся к своей семье. Но в больнице он узнал о Божьей любви.

Спустя несколько месяцев этот мужчина с большим шрамом на животе вернулся в больницу. В знак благодарности он подарил врачам красивую 120-сантиметровую цепь ручной работы, стара-тельно сделанную из бисера.

Часть пожертвований тринадцатой субботы в этом квартале поможет открыть адвентистскую начальную школу в Ботсване. По-жалуйста, помните об этой нужде, когда будете жертвовать в три-надцатую субботу квартала. На нашем сайте giving.adventistmission. org вы можете внести пожертвование в любое время.

Доктор Селигман — практикующий врач в Габороне, Ботсвана.

110

Урок 12 12–18 декабря

Назад в Египет

Библейские тексты для исследования:

И ер. 40:7–16; Иер. 41–43; Исх. 16:3; Числ. 16:13; Иер. 44.

Памятный стих:

«Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно выполним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь Бог Твой» (Иер. 42:5).

Урок этой недели подводит нас к завершению повествования о пророке Иеремии. Тем не менее этот финал не такой, как бывает в сказках: «жили они долго и счастливо». В каком-то смысле можно было бы обобщить исследования на этой неделе и даже значительную часть книги пророка Иеремии, говоря, что здесь мы встречаем границы благодати. То есть благодать не сможет спасти тех, кто отказывается принять ее. Незави-симо от того, как долго Господь обращался к ним, предлагая им спасение, защиту, искупление, мир и процветание, только

небольшой и верный Остаток принял предложение Бога.

А Иеремия? С человеческой точки зрения, его жизнь и служение были бесполезными! «Скорбящий пророк» имел причины скорбеть. Даже после того, как предсказанные им со-бытия совершились, народ продолжал грешить, придерживаясь идолопоклонства, открыто бросая вызов пророку и презирая Слово Господа, обращенное к ним.

Насколько осторожными мы должны быть! Благодать является благодатью, потому что она дается незаслуженно, но она не даруется тем, кто отказывается принять ее на тех условиях, на которых она дается.

111

Воскресенье 13 декабря

Политическая анархия

Можно было бы ожидать, что с разрушением города и полным разгромом вавилонянами весь народ извлек урок. К сожалению, не все сделали выводы, и трагедия не закончилась.

Прочитайте Иер. 40:7–16. Какая весть (вновь) была дана народу? В чем заключается смысл слова «Остаток», ис-пользуемого в стихе 11? ____________________________________

Несмотря на весть о мире и даже о последующем процве-тании (см. Иер. 40:12), не все довольствовались статусом-кво.

Прочитайте Иер. 41. С какими новыми проблемами сталки-вается «Остаток» в настоящее время? ______________________

Хотя не указаны причины убийства, но тот факт, что это было сделано кем-то из царской семьи и с помощью вельможей царя (см. Иер. 41:1), предполагает, что эти люди, принадлежавшие к элите, до сих пор не были согласны с идеей, что избранный на-род должен подчиниться вавилонскому владычеству. Поскольку Годолия был поставлен вавилонским царем (см. Иер. 40:5), эти люди, возможно, считали его предателем-марионеткой, который проявил неверность по отношению к народу и, следовательно, должен был умереть вместе со своими придворными.

Изучая эту главу, мы видим, что теперь этот Остаток оказался перед новой угрозой: страх перед вавилонянами, которые, воз-можно, не зная подробностей произошедшего, попытаются ото-мстить за смерть Годолии и вавилонских воинов (см. Иер. 41:3).

Грех Исмаила и его людей вызвал страх среди тех, кто не имел ничего общего с этими грехами. Что это говорит нам о том, что из-за нашего непослушания мы можем причинить боль и страдания другим людям, которые не имели ничего общего с нашими грехами?

Понедельник 14 декабря

В поисках Божественного руководства

Прочитайте Иер. 42. Какая убедительная весть записана здесь для всех, кто ищет Божьего руководства в молитве?

______________________________________________________________

Опасаясь вавилонян, люди разыскивают Иеремию и просят его помолиться о Божественном руководстве. Они, должно

112

быть, наконец-то убедились, что Иеремия действительно про-рок от Бога и что все сказанное им во имя Господа сбывается.

Они также пообещали выполнить все, что прикажет им Бог. Кажется, что перед нами люди, которые извлекли урок и теперь не только желают знать, в чем заключается воля Божья, но и готовы исполнять ее. Слова: «Хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послу-шаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа Бога нашего» (Иер. 42:6) – это мощное исповедание веры. После всего произошедшего это было весьма своевременно.

Обратите внимание на параллель с более ранними вестями Иеремии: не доверяйте иностранным державам. Надейтесь на Господа, и Он дарует вам благоденствие, и когда придет вре-мя, Он совершит избавление. Только Господь, и никто другой, дарует спасение. Иностранные державы не помогли вам и не будут помогать сейчас.

Бог должен был предупредить их, потому что Он знал на-мерения их сердец: Он знал, что они думают о возвращении в Египет (обратите внимание на символизм, используемый здесь), чтобы там обрести необходимую защиту. Таким об-разом, Господь дал им очень четкие и конкретные повеления не делать этого, потому что такой путь ведет их к гибели.

И вновь они должны были сделать выбор, выбор, перед которым стоит каждый: жизнь и мир через веру и послуша-ние Иисусу или страдания и смерть из-за отсутствия веры и послушания. Независимо от обстоятельств каждому из нас в конечном итоге нужно будет сделать выбор. В отличие от этих людей, мы не всегда получаем предупреждения, так конкретно и так ясно выраженные, но нам также даны определенные предупреждения от Господа.

Жизнь или смерть, благословение или проклятие. Какой выбор вы делаете каждый день: к жизни или к смерти?

Вторник 15 декабря

Возвращение в Египет

Если вы не читали продолжение этой истории, то 42-я глава книги пророка Иеремии может быть весьма захваты-

113

вающей. Как поступит народ? Поступят ли они по вере, вере, которая открывается в послушании, и останутся в Иудее? Или повторят те же ошибки, которые были сделаны в прошлом, и, вместо того чтобы следовать ясному «Так говорит Господь», поступят по своему произволу, несмотря на предупреждение Бога о грядущих испытаниях, которые ожидают их, если они вернутся в Египет? Данные предупреждения изложены в по-следних стихах 42-й главы.

Прочитайте Иер. 43:1–7. Что они выбрали? __________________

______________________________________________________________

Когда Слово Божье не соответствует нашим намерениям и желаниям, мы, как правило, сомневаемся в том, что оно Божественного происхождения. К подобному выводу пришли эти люди и начальники. По-видимому, в Израиле изменились только обстоятельства, а мышление народа осталось прежним. Они забыли свою клятву и решили обрушить свой гнев на пророка Иеремию. Но, не желая нападать открыто, они об-виняют Варуха, друга и писца пророка, в том, что он обратил его гнев на них.

Прочитайте Исх. 16:3 и Чис. 16:13. Какие параллели суще-ствуют между тем, что народ сказал Иеремии, и тем, что сказали их предшественники Моисею? _____________________

______________________________________________________________

_____________________________________________________________

Природа человека такова, что она всегда ищет кого-то, чтобы обвинить в своих проблемах, всегда ищет предлог выполнить свои желания. Таким образом, Варуха обвинили в желании умертвить всех своих соотечественников руками вавилонян или отправить их в изгнание. Иер. 43:1–7 не го-ворит, почему люди так думали, точно так же, как Писание не объясняет, почему народ израильский считал, что Моисей решил умертвить их в пустыне после выхода из Египта. На-ходясь в плену эмоций и страстей, люди не могут рассуждать здраво. Как важно подчинить свои страсти и эмоции Господу!

Как часто мы позволяем своим эмоциям или страстям влиять на наше суждение или даже отвергать ясное «Так говорит Господь»? Как мы можем защитить себя от плена эмоций и страстей? (См. 2 Кор. 10:5).

114

Среда 16 декабря

Уведенные в плен

Прочитайте Иер. 43:8–13. Что Господь сказал через Иеремию?

_____________________________________________________________

Тафнис – город на северо-восточной границе Египта, имел значительные фортификационные сооружения, в нем жило большое количество еврейских поселенцев.

Здесь снова Господь повелевает Иеремии символически представить пророчество в действиях. Несмотря на силу слов, впечатление от действий бывает неизгладимым.

Мы не знаем, как именно Иеремия должен был спрятать камни при входе в дом фараона. Ситуация, однако, была ясна: даже могущественный фараон не может сравниться с Господом, а Он исполнит Свое Слово так, как сказал. Бе-женцы, которые думали, что найдут защиту и безопасность в Египте, ошибались точно так же, как те, кто ранее считал, что обретет защиту и безопасность, когда Египет придет к ним (см. Иер. 37:7, 8) . Египетские боги, являясь плодом из-вращенной фантазии, были бесполезны. Они представляли собой языческие мерзости, которые держали людей в условиях крайнего невежества. Израильтяне так же, как и мы, должны были знать, что наша единственная истинная защита и без-опасность заключается в послушании Господу.

«Когда самоотречение станет частью нашей религии, мы смо-жем понять и исполнить волю Божью; наши глаза будут помаза-ны глазной мазью, так что мы сможем увидеть красоту Божьего Закона. Мы увидим, что единственный безопасный путь – это путь послушания. Бог потребует отчета у Своего народа за тот свет истины, который был дарован ему. Требования Его Закона являются справедливыми и разумными, и Бог ожидает от нас выполнения этих требований с помощью благодати Христовой» (Э. Уайт. Ревью энд Геральд, 25 февраля 1890 г.).

Подумайте также о символизме: израильтяне, желая об-рести безопасность, возвратились в Египет. Какая ирония! В духовном смысле какие существуют способы поддаться искушению «вернуться в Египет» в поисках чего-то, что, по нашему мнению, мы не можем иметь с Господом?

115

Четверг 17 декабря

Открытое неповиновение

Прочитайте Иер. 44:1–10. Чем пленники занимаются в Египте?

Во время египетского плена Иеремия сталкивается с той же проблемой, которую имел народ в Иудее. Тогда его весть предназначалась руководителям; теперь она предназначалась простым людям, находящимся в неволе, которые совершали те же грехи, приведшие народ к бедствию.

Какой поразительный ответ был дан Иеремии, когда он обратился к ним с порицанием? (см. Иер. 44:15–19).

______________________________________________________________

Поражает ожесточение их сердец и завладевший ими обман. Фактически они смотрели Иеремии в лицо и открыто пренеб­ регали словами, сказанными «от имени Господа».

Обоснование было простым: в те далекие дни, до реформ Иосии, когда они в значительной степени были пропитаны ду-хом поклонения языческим богам, даже кадили «богине неба»

• возливали ей возлияния, дела шли хорошо. Они были мате-риально обеспечены и жили в безопасности. А после реформ Иосии (которые были слишком запоздалыми и половинчаты-ми) их поразило бедствие. И теперь они спрашивают, почему они должны слушать Иеремию и все его предупреждения.

Ответ Иеремии (см. Иер. 44:20–30) был следующим: Нет, вы не понимаете. Именно потому, что вы совершали все эти действия, на вас обрушились несчастья. Хуже того, ваш упорный отказ измениться означает, что грядут еще большие бедствия;

• безопасность, которую вы думали обрести в Египте, – это обман и ложь, как и языческие боги, которым вы поклоняетесь. В конце концов вы узнаете правду, но будет слишком поздно.

Что можно сказать, когда люди, погрязшие в грехе и не-верии, хорошо живут, а верующие христиане проходят через страшные испытания? Как правильно поступить в

данной реальности?

Пятница 18 декабря

Для дальнейшего изучения:

Через всю книгу пророка Иеремии, как и через всю Биб­ лию, красной нитью проходит тема добра и зла. Как хрис­

116

тиане, мы способны отличать добро от зла, потому что Бог неоднократно определил эти понятия. (См., например, Рим. 7:7; Мих. 6:8; Нав. 24:15; Мф. 22:37–39; Втор. 12:8). Ну а если вы не верите в Бога? Как отличить добро от зла? Сэм Харрис, публицист-атеист, предложил следующее. Он напи-сал книгу под названием «Моральный пейзаж», в которой утверждает, что добро и зло могут и должны быть поняты только с точки зрения науки. То есть так же, как наука по-могла нам понять разницу между сильными ядерными силами и слабыми ядерными силами, она должна помочь нам от-личать верное от ложного и добро от зла. Он даже предпо-лагает, что наука сможет в один прекрасный день избавиться от зла. «Подумайте, что могло бы произойти, если бы мы обнаружили лекарство от человеческого зла. Представьте, что соответствующие изменения в человеческом мозге могут быть сделаны дешево, безболезненно и безопасно. Лечение психопатии станет возможным благодаря добавкам к продук-там питания, подобно витамину D. Зло теперь станет лишь недостатком питания» (Моральный пейзаж, с. 109, Simon & Schuster, Inc., Kindle Edition). Большинство тех ученых, кто не верит в Бога, будут иметь затруднения, думая, что наука может решить эти проблемы. Однако если не верить в Бога, то где еще можно найти эти решения?

Вопросы для обсуждения:

1. «От нас зависит, как мы принимаем условия Господа» (Э.Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 118). Почему неправильно полагать, что благодать даруется без условий? Условия и дела или заслуги перед Богом – не одно и то же. Как нам научиться распознавать ложное учение о спасении по делам (законничество) и лжеучение, согласно которому спасение

не является условным (дешевая благодать)?

2. Поразмышляйте над сложным вопросом в конце урока за четверг. Представьте, что кто-то говорит: «Я не верю в ­Иисуса, я даже не верю в Бога, а посмотрите, как хорошо я живу. На самом деле, я бы сказал, моя жизнь лучше, чем

ваша, хоть вы и христианин». Что бы вы ответили такому человеку?

117

Миссионерская история

Все содействует ко благу

Как и многие молодые люди в Африке, Сиока переехал из своей родной деревни в крупный город, чтобы найти хоть какую-нибудь работу. Он жил с родственниками и каждую заработанную копейку пересылал своей

овдовевшей матери, которая воспитывала еще двух сыновей.

Когда Сиока впервые пришел на встречу, которую проводил пастор Мбена, ему очень понравилась музыка. Но когда он услышал весть об Иисусе Христе, то не переставал думать о том, как это будет здорово — жить на Небе с Иисусом. Каково это, размышлял он, никогда больше не нуждаться в еде, воде, не испытывать страха, одиночества или скорби?

После окончания встреч Сиока решил вернуться домой и пойти в школу, чтобы однажды стать пастором. Пресвитер церкви, который заботился о приходящих на встречи людях, был уверен, что когда Сиока покинет город, желание стать пастором отойдет на второй план. Его больше будет волновать вопрос о том, как заработать деньги, чтобы заплатить за школу, а все свое свободное время он будет работать на огороде.

Вдобавок к ужасающей нищете тот год выдался неурожайным. Дождей почти не было, и люди с горечью наблюдали, как гибнут их растения. Иногда дожди все-таки лили, но их было явно недостаточно для оживления бесплодной земли.

Наступил страшный голод. Многие люди умирали от недостатка еды или от болезней. Сиока тоже серьезно заболел. Отчаявшаяся мать, видя, как посте-пенно угасает ее сын, отправила его в больницу ближайшего города. Именно там пастор Мбена, посещая своих членов церкви, нашел больного Сиоку.

Увидев пастора, Сиока оживился. Он сказал слабым шепотом:

— Пастор Мбена, Бог благ. Он уберег меня от голодной смерти, и теперь я увижу, как мои люди принимают крещение. Вы же приедете в мою деревню, не так ли?

— Конечно, приеду, Сиока. Я проведу целую серию встреч в твоей де-ревне, чтобы как можно больше людей узнали об Иисусе, — ответил пастор.

— О, так они уже знают об Иисусе, — уверенно сказал Сиока. — ­25 человек полностью готовы ко крещению. Я рассказал им все, о чем узнал на ваших встречах. Я пел с ними песни, мы встречались каждую субботу. Даже когда свирепствовал голод, мы молились, и Бог неизменно отвечал на наши молитвы. Бог привел меня сюда, в больницу, чтобы я встретил вас. Когда вы можете приехать в мою деревню?

Пастор Мбена не мог поверить своим ушам. Этот мальчик, у которого не было практически никаких возможностей учиться, стал глашатаем Бога. Когда Сиоку выписали, пастор вместе с ним отправился к нему домой. Он посетил людей и нашел, что они действительно готовы ко крещению. Каким же прекрасным был тот день, когда Сиока и его 25 человек, которым он проповедовал, были крещены!

Историю записала Шарлотта Ишканьян.

118

_Урок 13 19–25 декабря

Уроки Иеремии

Библейские тексты для исследования:

Иер. 2:13; 6:20; 7:1–10; Мф. 9:12; Втор. 6:5; Иер. 10:1–15; 23:1–8.

Памятный стих:

«Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Иер. 23:5).

Мы завершаем серию уроков, посвященных книге про-рока Иеремии. Это было интересным приключением.

Мы увидели много драматических событий, повествование не было лишено энергии и эмоций. Как и все пророки, Иеремия не писал в вакууме: его весть была посланием от Господа для народа, который жил в определенное время, в определенном месте и при определенных обстоятельствах.

И хотя обстоятельства жизни Иеремии радикально от-личаются от обстоятельств нашей жизни и жизни людей многих других поколений, которые читали его книгу, важные принципы, изложенные в ней, актуальны для народа Божьего в каждом поколении.

Это такие истины, как верность Богу и послушание Его заповедям; истинная религия, религия сердца, в отличие от пустых и мертвых ритуалов, которые оставляют людей в ложном состоянии самоуспокоения; готовность людей слушать обличения, даже если они не соответствуют их желаниям; ис-тинное возрождение и преобразование; упование на Господа, а не на человека, и Его обетования…

Список можно продолжить. На этой неделе давайте рас-смотрим некоторые из уроков, которые мы можем извлечь

119

из этого откровения Божьей любви к Своему народу даже в условиях грозного предупреждения о том, к чему могут при-вести их действия.

Воскресенье 20 декабря

Господь Иеремии

Мы, как верующие люди, понимаем, что в центре Вели-кой борьбы стоит важный вопрос: каков характер Бога? Кем является Господь на самом деле? Он деспотичный тиран, каким представляет Его сатана, или любящий и заботливый Отец, желающий только лучшего для нас? Это действитель-но наиболее важные вопросы во всей Вселенной. В конце концов, что бы произошло с нами, если бы Бог был не доб­ рым, любящим и жертвенным, а деспотичным и жестоким? Чем иметь такого Бога, лучше не иметь никакого. Поэтому данные вопросы являются вопросами огромной важности. К счастью, у нас есть ответы, которые лучше всего были про-иллюстрированы на кресте.

«Никогда не забудется, как Тот, Чья творческая сила сотворила и животворит несметные миры в необъятной Все-ленной, – Возлюбленный Божий, Величие неба, Которому с любовью поклоняются херувимы и серафимы, смирил Себя, чтобы возвысить падшего человека; как Он понес на Себе всю вину и позор за грех; вынес разлуку с Отцом, когда Отец скрыл от Него Свое лицо, пока скорбь погибшего мира не сокрушила Его сердце и не лишила Его жизни на Голгофском кресте. Никогда не будет забыто, как Создатель всех миров, Вершитель всех судеб сложил с Себя славу и смирил Себя из любви к человеку, – это будет постоянно вызывать из-умление и восхищение всей Вселенной» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 651).

Как раскрываются природа и характер Бога в следующих текстах книги пророка Иеремии? Что данные стихи говорят нам о Нем?

Иер. 2:13 ___________________________________________________

Иер. 5:22 ___________________________________________________

Иер. 11:22 __________________________________________________

120

Иер. 31:3 ____________________________________________________

Иер. 3:7 _____________________________________________________

Вот лишь некоторые из многих образов и выражений, ис-пользуемых в книге пророка Иеремии, которые раскрывают нам природу и характер нашего Бога. Он – Источник жизни, всемогущий Создатель, Бог правды, Бог, Который любит нас и призывает нас снова и снова каяться в своих грехах и оставить пути, ведущие нас к погибели.

Какие доказательства Божьей любви вы пережили в своей жизни?

Понедельник 21 декабря

Ритуалы и грех

В книге пророка Иеремии Господь побуждал израильтян отойти от холодных, мертвых, но при этом хорошо органи-зованных ритуалов, которые стали доминировать над верой, обрядов, которые, как они верили, покрывали их грехи.

Как было сказано ранее в подавляющем большинстве слу-чаев борьба Иеремии была с руководителями, священниками и людьми, которые верили, что поскольку они избранный народ, дети Авраама, народ завета, их отношения с Богом правильны по определению. Какое печальное заблуждение, которого мы как потомки Авраама должны остерегаться (см. Гал. 3:29).

Какая весть пророка Иеремии содержится в следующих сти-хах? И, что важнее всего, как можно применить изложенные здесь принципы в нашей повседневной жизни с Господом? (Иер. 6:20, 7:1–10). ___________________________________________

_____________________________________________________________

Прочитайте Иер. 7:9, 10. Если когда-нибудь вам хотелось увидеть ситуацию, которая соответствует термину «дешевая благодать», то он применим к данным обстоятельствам. Люди охотно и сознательно грешат, а затем приходят в храм, со-вершают «поклонение» истинному Богу и просят прощения за свои грехи? Бог поругаем не бывает. Если эти люди не изменят свой образ жизни, особенно свое отношение к слабым в своей среде, то они встретят резкое осуждение.

121

Какой обман овладел их умами! Они считали, что их орга-низованной религии с ее ритуалами достаточно, чтобы покрыть их грехи, так что можно продолжать грешить!

Чем отличаются предупреждения Иеремии от слов Иисуса, записанных в Евангелии от Матфея 9:12? Почему так важно видеть эту разницу?

Вторник 22 декабря

Религия сердца

«Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14:12).

Большая часть книги пророка Иеремии предназначена для нации в целом. Снова и снова он говорит об Израиле и Иудее в общем как о Божьей «лозе» (Иер. 2:21), как о «возлюбленной» Господа (Иер. 11:15; 12:7), как о Божьем «уделе» (Иер. 12:7–9), как о Его «винограднике» (Иер. 12:10), как о Его «стаде» (Иер. 13:17). Без сомнения, в книге пророка Иеремии мы получаем представление о собирательной природе этой нации.

Конечно, в Новом Завете снова и снова Церковь понимается в собирательном смысле (см. Еф. 1:22; 3:10; 5:27).

Тем не менее спасение — это личный, а не собирательный опыт. Мы не спасаемся группой. Подобно церкви Нового За-вета, народ иудейский состоял из личностей, и именно на этом уровне – уровне личности – поднимаются реально важные вопросы. Знаменитый стих, записанный в книге Второзаконие 6:5: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими», хотя был обращен к народу в целом, записан во 2-м лице единственного числа. То есть местоимение употребляется в единственном числе; Бог обращался к каждому лично. В конце концов каждому из нас лично придется дать отчет о себе Господу.

В книге пророка Иеремии представлена та же истина.

Что следующие тексты говорят о важности личного, инди-видуального хождения с Господом?

Иер. 17:7 _____________________________________________________

Иер. 17:10 ___________________________________________________

Иер. 29:13 ____________________________________________________

Иер. 9:23, 24_________________________________________________

122

Хотя Библия как в Ветхом, так и в Новом Завете повествует о собирательном образе Божьей Церкви, истинная вера явля-ется делом каждого человека, мужчины или женщины, плодом ежедневного посвящения Господу, личным выбором жизни в вере и послушании.

Несомненно, каждый из нас несет личную ответственность за свою собственную жизнь, однако уверены ли мы в том, что делаем все от нас зависящее, чтобы поднимать и вдох-новлять других? Подумайте о ком-нибудь сейчас, кому бы вы могли сказать слова доброты и ободрения.

Среда 23 декабря

Закат эпохи идолов

Какой грех был одним из величайших грехов, совершаемых народом, который Иеремия постоянно обличал? (см. Иер. 10:1–15). ______________________________________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

Что интересно, в этих текстах пророк показывает не только тщетность, бесполезность и глупость поклонения идолам, но противопоставляет им живого Бога. Эти идолы бессильны, бесполезны, пусты и ложны; какой контраст с Господом, Ко-торый сотворил небо и землю! Он будет пребывать вечно, в то время как идолы исчезнут навсегда. Итак, кому мы долж-ны поклоняться и посвятить свою жизнь: тому, что является слабым, ложным, напрасным и бессильным, или Господу, Чья сила и мощь настолько велики, что Он создал и поддерживает Вселенную? Ответ очевиден.

Тем не менее, несмотря не очевидность ответа, мы рискуем впасть в идолопоклонство. Хотя сегодня мы не поклоняемся тем же идолам, каким поклонялись во времена Иеремии, наша совре-менная жизнь полна ложных богов. Современные идолы — это то, что мы любим больше Бога; то, чему мы «поклоняемся» (а поклонение — это не только пение и молитвы), становится нашим богом, и мы превращаемся в идолопоклонников.

Что может стать идолом для нас сегодня? Возможно, это цифровые устройства, деньги, слава или даже другие люди.

123

Составьте список потенциальных идолов, а затем спросите себя: в конце концов, какое спасение они предлагают?

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

______________________________________________________________

Конечно, разумом мы понимаем, что ни одна из этих вещей не достойна поклонения. Мы знаем, что в конечном результа-те ничто, предлагаемое этим миром, не может удовлетворить желание нашей души и, конечно, не может спасти нас. Мы знаем: все эти вещи, если мы не будем осторожны, если не будем взирать на Иисуса и помнить то, что Он сделал для нас, легко увлекут нас в современное идолопоклонство, против которого так страстно выступал Иеремия.

Четверг 24 декабря

Остаток

«В последние годы отступничества Иудеи воззвания пророков, казалось, вызывали мало сочувствия у людей, и когда халдейские войска в третий – и последний – раз оса-дили Иерусалим,­ надежда погасла в сердце каждого человека. Иеремия­ предсказал полное разрушение города, настойчиво упрашивая жителей сдаться, за что в конце концов и попал в темницу. Но Бог не покинул в безнадежном отчаянии верный Остаток, который все еще находился в городе. Даже тогда, когда Иеремия содержался под строжайшей охраной тех, кто насмехался над его воззваниями, он получил новое открове-ние о желании Неба простить и спасти, и это желание с того времени и до наших дней является неистощимым источником утешения для Церкви Божьей» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 466).

Даже в условиях преобладающего отступничества и гибели у Бога всегда был верный, хоть и малочисленный народ. Хотя, как и в книгах многих пророков, большая часть внимания в книге пророка Иеремии уделена вопросам отступничества и измены (потому что именно от этого Господь желал спасти Свой народ), на протяжении всей библейской истории у Гос­ пода был верный Остаток. Так будет продолжаться до конца времени (см. Откр. 12:17).

124

Как концепция Остатка выражена в Иер. 23:1–8? Как это от-носится к новозаветным временам? (Смотрите также Иер. 33:14–18). ____________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

______________________________________________________________

В стихах 5–7 богословы всегда видели мессианское проро-чество, пророчество об искуплении верного Божьего народа. Действительно, после вавилонского пленения Остаток воз-вратился, однако это возвращение не было славным. Тем не менее намерения Божьи будут исполнены через Потомка рода Давидова, через «Отрасль праведную», Царя, Который в один прекрасный день будет царствовать на всей земле.

Это пророчество было частично исполнено во время Первого пришествия Иисуса (см. Мф. 1:1; 21:7–9, Ин. 12:13). Но полностью исполнится во время Второго пришествия (см. Дан. 7:13, 14), когда все верные Богу – Его истинный Оста-ток – будут вечно жить в мире и безопасности. Искупление, которое сначала было символически представлено исходом из Египта, будет окончательным, полным и вечным.

На что вы возложили свои надежды? Как научиться больше доверять обетованиям Бога и их окончательному исполне-нию в своей жизни? Что другое есть у нас, кроме них?

Пятница 25 декабря

Для дальнейшего изучения:

Много лет назад служитель Церкви адвентистов седьмого дня по имени У. Д. Фрази сказал проповедь, которая назы-валась «Победители и проигравшие». В ней он рассмотрел жизнь различных библейских персонажей, их труд и служение, и задал вопрос о каждом из них: «Был ли он победителем или проигравшим?» Например, он рассмотрел жизнь Иоанна Крестителя, который жил одинокой жизнью в пустыне. У него было мало последователей по сравнению с Иисусом, Который шел за ним. Более того, Иоанн прожил свои последние дни в промозглой темнице, где порой его одолевали сомнения, и в конце концов он был обезглавлен (см. Мф. 14). После пере-

125

числения всего этого пастор Фрази задает вопрос: «Был ли Иоанн победителем или проигравшим?»

А как насчет пророка Иеремии? Насколько успешной была его жизнь? Он много страдал и не боялся говорить об этом. За редким исключением, кажется, священникам, пророкам, царям и простому народу не просто не нравилось то, что говорил Иеремия, но и чрезвычайно возмущало их. Его даже считали предателем собственного народа. В конце концов наступили разрушение и гибель, о которых он предупреждал всю свою жизнь, из-за отвержения его слов народом. Его бросили в грязную яму, надеясь, что он умрет там. Он выжил, чтобы стать свидетелем ужасного изгнания своего народа и разру-шения Иерусалима и храма. Таким образом, с человеческой точки зрения, служение пророка Иеремии не было успешным. В какой-то степени можно утверждать, что его жизнь была жалкой и несчастной.

Вопросы для обсуждения:

1. Кем был Иеремия: победителем или проигравшим? Почему вы так считаете? Если вы утверждаете, что он был победи-телем, то какими стандартами вы оцениваете его жизнь и

почему? Какие стандарты необходимо использовать, чтобы попытаться понять, что правильно и что неправильно, что есть добро и зло, успех и неудача?

2. Каким образом Иеремия послужил прототипом жизни и служения Иисуса? Какие существуют параллели?

3. Ранее на этой неделе мы рассматривали идею «дешевой благодати» — убеждения, что исполнения определенных религиозных ритуалов достаточно для спасения от греха. Что такое истинная благодать в отличие от дешевой, ничего не стоящей и даже обманчивой, о которой предупреждает пророк?

126

Миссионерская история

Сейчас самое время

После того как адвентистка седьмого дня Дебора вышла замуж за неверующего человека, она перестала ходить в церковь и переехала

с мужем в район, где не было адвентистов.

Спустя несколько лет миссионерская группа «Сейчас самое время», состоявшая из рядовых членов Церкви АСД, решила провести евангель-ские встречи в этом районе. На первую встречу каким-то образом попал пьяный муж Деборы. Несмотря на то, что он был пьян, он понял, что эти встречи проводят члены церкви, которую когда-то посещала его жена.

«Где же вы были раньше? — грубо спросил он. — Моя жена — ­адвентистка седьмого дня, и она ждала вас столько лет!» Один из членов команды вывел его на улицу, чтобы он не мешал проводить встречи. Они поговорили, муж Деборы выпросил для жены Библию и пошел домой.

В это время Дебора проснулась от странного сна. Ей приснилось, что домой приходит муж и дарит ей Библию. Она лежала и думала, что же мог означать этот сон. Она была абсолютно уверена, что ее муж не будет тратить деньги на Библию.

Но около двух часов ночи ее муж пришел домой и вручил ей Биб­ лию. Все произошло именно так, как ей приснилось. Этот знак Божьей заботы так удивил и обрадовал ее, что она не могла дождаться утра, чтобы отправиться на поиски того места, где проходили эти встречи.

Ранним утром Дебора нашла проповедника и стала изучать с ним Слово Божье. Она решила, что никто и никогда больше не отвлечет ее от Бога, Который говорил с ней во сне.

Муж Деборы терпимо относился к тому, что его жена ходит на эти встречи, но его родители были крайне недовольны этим, поэтому они сожгли всю ее одежду. Когда евангельская группа подарила Деборе но-вую одежду, родители мужа и эту одежду сожгли. Когда стало ясно, что Дебора ни при каких условиях не бросит свою религию, они выгнали ее из дома и нашли своему сыну другую жену. Но, видя, как их сын пере-живает, они смягчились и восстановили прежние отношения с Деборой.

Муж был очень рад тому, что Дебора опять рядом, но он по-прежнему не интересовался ее религией. Дебора всегда старалась во всем угодить своему мужу, сделать ему приятное, проводила с ним много времени, при этом успевала помогать окружающим людям. Такая христианская жизнь произвела впечатление на мужа Деборы, и он тоже захотел стать адвентистом седьмого дня. Сегодня Дебора с мужем вместе делятся Божьей любовью с другими.

Дебора и ее муж живут в одной из стран Африки.

127

46	56	60	61	62	63
46	56	60	61	62	63

Пособие­ по изучению Библии­ в Субботней­ школе­ на IV квартал

Иеремия

Имре Токикс

Директор издательства Василий Джулай, главный редактор Лариса Качмар,

редактор Максим Кондратов, перевод Анны Савченко, Марины Становкиной,

богословская экспертиза – комитет дивизиона: Котов В.А.,az Либеранский П.И., Каминская Ж.А., Кацал В.А. корректоры: Людмила Шаповал, Инна Джердж, компьютерная верстка Веры Кузьменко,

дизайнер обложки Артур Аптер, ответственная за печать: Тамара Грицюк

Формат 84х108/₃₂. Бумага газетная. Офсетная печать. Подписано к печати 9.07.2015 г. Гарнитура Ньютон. Тираж 8100 экземпляров.

Издательство «Джерело життя» 04071, г. Киев, ул. Лукьяновская, 9/10-А, òåë. (044) 425-6906, ôàêñ 467-5064, E-mail: dzherelo@ukr.net, www.adventist.org.ua

128