Часть 2

Утром Джон отправился на молитвенное служение. Сестра Дже-ремиах, проводившая это служение, попросила добровольцев помолиться за всех студентов университетского городка. Джон вызвался помолиться. Он молился о студентах, у которых были

какие-то трудности, имея в виду и себя. Спустя пару часов Джон встретил друга.

— Как дела? У тебя все в порядке? — спросил его друг.

— Да, — ответил Джон, — у меня все хорошо. У Бога все под контролем.

— Как поживает твоя мама? — спросил друг.

— Она в порядке, — ответил Джон и, не задумываясь, добавил:

— Правда, она сейчас очень переживает о моем финансовом поло-жении в университете.

— А сколько вам нужно денег? — спросил друг.

Чтобы зарегистрироваться, Джону нужно было 50 000 зимбабвий-ских долларов. Его друг вытащил из кармана пулы (валюта Ботсваны).

— Вот тебе 250 пулов, — сказал друг.

На тот момент 250 пулов равнялись 23 000 зимбабвийских долларов. Джон очень обрадовался случившемуся. Он поблагодарил своего друга и взял деньги. «Так, Господи, — подумал он, — и где мне теперь обменять эти пулы на доллары Зимбабве, чтобы без проблем зарегистрироваться?»

Но уже через несколько минут Джон нашел человека, который охотно и по хорошему курсу поменял его пулы на доллары Зимбабве. Джон позвонил своей маме и сообщил ей, что Бог чудесным образом наполовину решил их финансовый вопрос.

— А теперь, мама, пошли, пожалуйста, Мерси (сестра Джона) в банк, чтобы она внесла 25 000 зимбабвийских долларов, — сказал Джон.

— Джон, ты же знаешь, что у меня сейчас нет денег, — отве-тила мама.

— Просто пошли Мерси в банк, и Бог даст деньги, — сказал Джон. Мать Джона не понимала, что же задумал Джон, но спорить с ним

не стала. У Джона была сильная вера, и ей не хотелось сомневаться

52

в нелогичности его просьбы. Мама попросила Мерси сходить в банк и ждать денег от Бога, чтобы потом отправить их Джону.

После этого разговора с матерью Джон отправился в город, чтобы перевести свои 25 000 долларов на банковский счет учебного заведения. Придя в город, он снова решил позвонить маме.

— Джон, я не могла дозвониться до тебя! — сказала мама. — По дороге в банк Мерси встретила нашего друга, который когда-то обе-щал помочь тебе с деньгами на питание в университете, но так и не сделал этого. Мерси сказала ему, сколько тебе нужно, оказалось, что это чуть больше, чем он планировал дать, но, открыв свой кошелек, он нашел в нем больше, чем 25 000 долларов. Джон, теперь нам нужен только номер банковского счета твоего учебного заведения!

Глаза Джона наполнились слезами. Он дал маме номер счета и поблагодарил за то, что они без лишних вопросов доверились ему и тем самым стали участниками этого чудесного Божьего плана.

Закончив в городе дела, Джон поспешил в университет, чтобы успеть на регистрацию. Он пришел за пару минут до закрытия фи-нансового отдела. С каждым шагом на пути к регистрации сердце Джона наполнялось необыкновенной радостью от случившегося чуда. Он думал о том, что ему в этой ситуации помогла только вера в могущество Бога.

В адвентистском университете в Зимбабве учатся более ты-сячи студентов. Многие из них, подобно Джону, доверяют свои личные, учебные и финансовые проблемы Богу. Студентов ста-новится все больше и больше, поэтому требуется больше мест в столовой. Спасибо вам за пожертвования тринадцатой субботы.

Джон закончил обучение на факультете теологии и сейчас служит Господу в Зимбабве.

53

Урок 6 31 октября – 6 ноября

Символические действия

Библейские тексты для исследования:

Быт. 4:3–7; Кол. 21:1–9; Ис. 29:16; Рим. 9:18–21; Иер. 19; Евр. 5:14; Иер. 13:1–11.

Памятный стих:

«Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употреб­ ления, а другой — для низкого?» (Рим. 9:21).

Каждый человек, изучающий Библию, знает, что в ней со-держится много символов – многозначных образов, пере-дающих какие-либо понятия и идеи. Например, все служение

• земном святилище символически представляло План спа-сения. «Мы еще не постигли смысл древнееврейского уклада жизни. В их обычаях и обрядах сокрыты символы обширных и глубоких истин. Евангелие является ключом, открывающим тайны этих обрядов. Все скрытые там истины проясняются через познание Плана искупления» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 133). Господь открывал истину через символику служения в земном святилище, а также используя символы

• пророческих книгах (например, в книге пророка Даниила 2, 7, 8 и книге Откровение) и во многих других случаях. Более того, Сам Иисус в Своих притчах и наглядных уроках использует символы для объяснения глубоких истин.

Сама книга пророка Иеремии богата символами и образами. На этой неделе мы рассмотрим некоторые из этих символов, их значение, а также уроки, которые мы можем извлечь для себя.

54

Воскресенье 1 ноября

Истина, представленная в символах

Писание чрезвычайно богато символами. Они используются в большом количестве и в большинстве случаев представляют более глубокую истину, чем кажется на первый взгляд.

Прочитайте Быт. 4:3–7. Какие две разные жертвы симво-лически представлены здесь? ______________________________

_____________________________________________________________

В самом начале Библии мы можем увидеть разницу между попыткой заработать себе спасение делами (жертвоприноше-ние Каина) и осознанием того, что спасение даруется только по благодати – благодаря заслугам распятого Спасителя (жертвоприношение Авеля).

Прочитайте Числ. 21:4–9. Что символизировал собой медный змей, поднятый на древке? (Смотрите также Ин. 12:32).

______________________________________________________________

_____________________________________________________________

«Израильтяне оставались в живых, когда смотрели на возне-сенного змея. Их взор предполагал веру. Они оставались живы-ми, потому что верили в Божье Слово и в средства, которые Он дал для их исцеления» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 431).

На протяжении истории Ветхого Завета служение в земном святилище являлось наиболее подробным символическим представлением Плана спасения. Насколько хорошо понимали израильтяне значение всех ритуалов, будет открыто только в вечности, хотя, несомненно, многие смогли понять самую важную истину – истину о заместительной жертве – идею о том, что для прощения грехов необходима смерть Замести-теля (см. 1 Кор. 5:7).

Благодаря служению в земном святилище мы имеем сим-волы, указывающие не только на смерть Иисуса, но также на Его служение как Первосвященника, следственный суд, а также на окончательное уничтожение греха.

Какие другие библейские символы Плана спасения вы можете вспомнить? Какие из них наиболее красноречиво повествуют о спасительной благодати Божьей и даруют вам надежду?

55

Понедельник 2 ноября

Глина горшечника

Какие важные истины и символы представлены в следу-ющих текстах?

Иер. 18:1–10 _________________________________________________

Ис. 29:16 ____________________________________________________

Ис. 45:9 _____________________________________________________

Ис. 64:8 _____________________________________________________

Рим. 9:18–21 _________________________________________________

Несомненно, Иеремия не раз хотел сдаться из-за постоян-ного отвержения и гонений. Стоило ли сражаться и бороться за народ, который отвергает тебя и Божью весть? Конечно, порой его ответ был отрицательным.

Но когда он посмотрел на работу горшечника, то понял, как Господь трудится над человеком. Каковы бы ни были другие истины, которые можно извлечь из образа горшечника и глины, эта история учит тому, что Бог является Владыкой всего. Какой бы безнадежной ни казалась ситуация Иеремии, картина глины и горшечника указывала на то, что, несмотря на неправильные или даже умышленно неправильные решения людей, Господь контролирует ситуацию в мире. Он является абсолютным Источником силы и власти, и в конце концов Он одержит победу, независимо от происходящих событий.

Столетия спустя в девятой главе Послания к римлянам апостол Павел возвращается к данной ветхозаветной иллюстра-ции, чтобы преподать урок, которому должен был научиться Иеремия. В действительности в Рим. 9:21 Павел направляет читателя непосредственно к Иер. 18:6. Мы можем быть уверены

• том, что, несмотря на реальность свободной воли и свобод-ного выбора человека, а также несмотря на частые пагубные результаты злоупотребления свободой, мы можем доверять владычеству нашего любящего и самоотверженного Бога, Чья любовь была проявлена на кресте. Не зло, а Бог и Его любовь

• конце концов восторжествуют. Какая чудесная надежда!

Как образ глины и горшечника учит нас доверять Господу неза-висимо от сложившихся обстоятельств? Какие другие библей-ские тексты указывают на реальность Божьего владычества?

56

Вторник 3 ноября

Вырождение нации

«За то, что они оставили Меня, и чужим сделали место сие, и кадят на нем иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иудейские; наполнили место сие кровью невинных» (Иер. 19:4).

В данном тексте нашему вниманию представлен перечень грехов, распространенных в Иудее. Кроме того, что люди оста-вили Господа и кадили «иным богам», они также проливали невинную кровь и «чужим сделали место сие». Еврейский глагол, используемый в данном отрывке, означает «сделать иностранным», «сделать чуждым» или «языческим». Текст не уточняет, что названо чуждым – храм или Иерусалим. Ключевым моментом, однако, является тот факт, что народ должен был быть святым, отделенным для Господа (см. Исх. 19:5, 6), то есть отличным от других народов. Но этого не произошло. Они потеряли свою уникальность, свой особый статус, который позволял бы им благовествовать миру. Они стали такими же, как и все остальные.

Есть ли здесь уроки для нас с вами?

______________________________________________________________

«И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил и что на мысль не приходило Мне» (Иер. 19:5).

Хотя концепция человеческих жертвоприношений была известна в древнем мире, данная практика осуждалась Богом и была запрещена в народе израильском (см. Втор. 18:10). Фраза, переведенная выше как «и что на мысль не приходило Мне», на иврите звучит: «и не приходило Мне на сердце». Здесь используется фразеологический оборот, который пока-зывает, насколько чуждой и далекой от Бога была подобная практика. Если мы, ожесточенные грехом падшие существа, находим отвратительными подобные действия, представьте себе, что, глядя на это, испытывает святой Бог!

Тем не менее с течением времени развращенность и куль-тура оказали настолько сильное влияние на людей, что они пристрастились к этому ужасному ритуалу. Какой важный урок

57

содержится в данной иллюстрации для нас! Глядя на окружа-ющую культуру, очень легко потерять ориентиры и начать сначала соглашаться, а потом и принимать участие в том, что вызывает отвращение у человека, который имеет тесную связь с Господом и живет в гармонии с Его Словом (см. Евр. 5:14).

Среда 4 ноября

Разбитый кувшин

Как мы увидели в уроке за вторник, народ глубоко погряз в отступничестве. Они не принимали весть. Поэтому Бог повелел Иеремии совершить символическое действие, которое было призвано разбудить народ и показать грозящую им опасность.

Прочитайте Иер. 19:1–15. Что Господь повелел Иеремии сде-лать и каков был смысл этого действия?

______________________________________________________________

_____________________________________________________________

Иеремия должен был пойти в дом горшечника снова. На этот раз, однако, Господь хотел, чтобы он взял с собой свидетелей, которые должны были увидеть то, что собирался сделать пророк. Свидетелями были старейшины и священники из Иудеи (см. Иер. 19:1). Как руководители, они несли от-ветственность за происходящее в стране, поэтому они должны были получить весть от Бога, которую символически пред-ставил Иеремия. Ворота Харшиф (см. Иер. 19:2), где он дол-жен был разбить кувшин, скорее всего, находились недалеко от места, где работали гончары (горшечники), потому что только за пределами ворот они могли выбрасывать осколки разбитых изделий. Таким образом, символизм становится еще более впечатляющим.

Что хорошего в разбитом глиняном кувшине? Даже если он треснул, можно его использовать, однако не по прямому назначению. Но Иеремия должен был не просто поломать его. Он должен был разбить его, сделав его бесполезным. Увидев действие и услышав слова, которые за этим последовали, трудно себе представить, что люди не поняли предупреждение. Конечно, понять предупреждение и изменить образ жизни – совершенно разные вещи.

58

Но наиболее страшным является, очевидно, завершенность действия. Кто может восстановить разбитый кувшин? Хотя Господь даровал народу надежду на будущее, на тот момент иудеи, если не обратятся, пострадают от бедствия вместе со своими детьми. Все те места, которые они осквернили мерзостями и греховными поступками, скоро осквернятся их трупами. Может быть, они лучше смогут понять глубину своей порочности в глубине наказания, которое они навлекли на свои головы своим беззаконием.

Вспомните какую-нибудь ценную вещь, испорченную так, что она не подлежит ремонту. Для чего она изначально предназначалась и что сделало ее бесполезной? Насколько внимательными мы должны быть, чтобы с нами не случи-лось ничего подобного!

Четверг 5 ноября

Льняной пояс

Прочитайте Иер. 13:1–11. Какое символическое действие должен был выполнить пророк Иеремия и какому важному уроку оно должно было научить? ___________________________

_____________________________________________________________

Этот символический акт вызывает споры среди богосло-вов, потому что река Евфрат (общепринятая интерпретация с иврита, но не обязательно единственная) была расположена за сотни километров от Иерусалима. Ездре потребовалось четыре месяца, чтобы добраться до места назначения только в одном направлении (см. Езд. 7:9). Для того чтобы лучше понять весть, Бог повелел Иеремии сделать это четыре раза. Таким образом, некоторые богословы утверждают, что в дан-ном случае имелось в виду другое место. С другой стороны, некоторые утверждают, что путешествие на столь дальнее рас-стояние помогло ему показать, из какой дальней страны будут возвращены сыны Иуды. Более того, возвратившись из такой далекой местности, Иеремия мог понять радость возвращения израильтян после 70 лет плена.

В любом случае пояс символизирует Иерусалим с храмом, чистым и неукрашенным, как было в самом начале. Человек

59

в льняном поясе символически представлял Самого Бога. Это показывает, насколько сильно Господь был привязан к Своему народу. Некоторые комментаторы особое внимание обращают на ткань, из которой был сделан пояс, а именно: лен, кото-рый использовался для одежд священников (см. Лев. 16:4). В конце концов, Иуда должен был быть народом, выполняющим священническое служение (см. Исх. 19:6).

Подобно тому как пояс был испорчен, так посрамится гордость нации. Как пояс плотно охватывает талию человека, эти люди также когда- то «прилепились» к Господу и были Его источником хвалы и славы. Но, переняв окружающую культуру, они запятнали себя и испортились.

Прочитайте Иер. 13:11 и сравните с Втор. 4:5–8. Как эти стихи описывают состояние, в котором оказался народ? Что эти тексты говорят нам? ________________________________________

_____________________________________________________________

Пятница 6 ноября

Для дальнейшего изучения:

Образ глины и горшечника, особенно представленный в девятой главе Послания к римлянам, поднимает важный во-прос о том, как мы пытаемся понять действия Бога. Дело, конечно, в том, что чаще всего мы их не понимаем. Мы не должны этому удивляться, не так ли? Прочитайте Ис. 55:8. Будучи людьми, мы очень ограничены в знании, а тем более в знании всех путей Божьих. Эта точка зрения и ограниченность человеческого знания раскрываются в том, что называется «логическим парадоксом». Давайте рассмотрим следующее утверждение: «Севильский цирюльник бреет всех, кто не бреется сам». Бреет ли Севильский цирюльник себя? Если да, то он не может брить себя, потому что бреет всех, кто не бреется сам. Но если он не бреется сам, то должен брить себя по той же причине, потому что бреет всех, кто не бреется сам. Ответ образует неразрешимый парадокс, который показывает ограниченность нашего разума. Таким образом, если мирские вопросы, такие как «Кого и как бреет Севильский цирюль-ник?», так запутаны, то тем более сложны для понимания

60

такие глубокие истины, как природа и масштабы деяний Бога

• мире. Однако у нас есть Голгофский крест, который дает нам основание полностью доверять Богу и Его любви, даже если

• мире происходит нечто необъяснимое.

«Происхождение греха и причины его существования для многих являются неразрешимой загадкой. Видя раз-рушительное действие зла, неизбежно приносящего скорбь и опустошенность, люди невольно задаются вопросом: как это может допускать Тот, Чья мудрость, власть и любовь безграничны? В эту тайну они не могут проникнуть. В своем непонимании и сомнении они не видят тех истин, которые ясно раскрыты в Слове Божьем и предназначены для нашего спасения» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 492).

Вопросы для обсуждения:

1. Какие возникают проблемы при рассмотрении вопроса о существовании зла во свете абсолютного владычества Бога? Как сценарий Великой борьбы помогает нам ответить на некоторые сложные вопросы, по крайней мере, частично?

2. Какие другие символы встречаются в Библии? Почему Бог использует символы? Каковы преимущества символов?

61

Миссионерская история

Расширяя горизонты