7. Проблема человека в философских взглядах софистов и Сократа.

5 в. до н.э. София – мудрость. Встречали людей на улицах и учили их. Человеческое поведение может быть инертным, активным, если мысли не застаиваются. Человек считается мерой всех вещей, существующих, поскольку они существуют, и не существующих, поскольку они не существуют. Моральные нормы произвольны. Одни говорят, что добро и зло отличны друг от друга, другие, что нет. Даже для одного и того же человека то же самое может быть и благом, и злом. Софисты обосновывают право человека смотреть на окружающий мир сквозь призму своих интересов и целей. Протагор первым выдвинул теорию, согласно которой возможно воспитание добродетели. Он полагал, что существует два уровня законов: естественный и социально-нравственный..

Протогор: 1)человек есть мера всех вещей, он значимое, может оценивать, 2)субъективный идеализм.

Сократ: вышел из софистов, то не разделял их позицию, 1)нет предела в познании, 2)критикуя софистов за их субъективизм, сделал вывод что, познавая себя, человек познает то общее, что связывает его с др. людьми, 3)единство ценностных ориентаций, нормы нравственности одинаковы у всех, 4) обосновал зависимость знания и нравственности, человечество с годами становится мудрее и гуманнее, общество понимает, что человек не может без общества.

8. Этические учения стоиков и эпикурейцев.

Эпикур (341-270 до н.э.) школа «Сад Эпикура»: философ материалист, развивал атомистическое учение, разработал концепцию гедонизма, как этического учения о наслаждении. Эпикурейская философия, в особенности философия самого Эпикура, не имеет конечной целью нахождение теоретической истины, она не ставит перед собой задачу получить некое чистое знание. Эпикуреизм служит вполне конкретным нуждам: ищет способ избавления человека от страдания.

Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо:1)отсутствие телесного страдания;2)невозмутимость души

1)наслаждение есть конечная цель, т.е. свобода от телесных страданий и от душевных тревог (не то удовольствие, заключающееся в чувственном наслаждении), 2)необходимость – бедствие, но нет необходимости жить с необходимостью, 3)дружба берет начало от пользы, никому нельзя завидовать, 4)не нужно бояться смерти (когда живем, ее нет).

В отличие от стоиков, которые считали рок неизбежным, эпикурейцы наделяют человека свободой воли. Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям. Жизнь — вот главное наслаждение.

Стоики: (3 в. до н.э. – 3 в. н.э.) Зенон Китийский, Хрисипп, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий. Самодостаточность разума. Идеал стоика – невозмутимый, бесчувственный мудрец (оказал влияние Сократ). Сравнение философии с фруктовым садом. Существует одна единая мировая душа. Ранние: 1)Космос представляет собой единый одушевлённый организм, отождествляемый с Богом, 2)отрицание случайности 3)Всё, что происходит с человеком, также предопределено. Поздние: 1) Высшим благом можно признать лишь то, что ни при каких обстоятельствах не может стать причиной несчастья. 2) Единственное достояние человека, которое не может быть у него отнято, это мудрость, следовательно, мудрость и есть высшее благо. Мудрец счастлив.