Тема 3. Социально-политические системы

План:

1. Понятия общества и системы.

2. Структурные элементы общества как системы.

3. Типология обществ.

4. Политическая система общества: понятие, структура, функции

5. Политический режим как способ функционирования политической системы.

1. Понятие общества и системы. Изучением общества, его сущности, основных элементов и закономерностей развития занимаются ученные уже не одно тысячелетие. Многие открытия в этой области были сделаны еще в IV в. до н.э. древнегреческим мудрецом Платоном, попытавшимся создать теорию идеального государства – совершенного человеческого общества. Платон впервые в истории рассматривает общество как единую, внутренне взаимосвязанную социальную систему, как определенную органическую целостность, возникающую на основе разделения труда, в отличие от стоиков и эпикурейцев, рассматривающих лишь индивидуальные взаимодействия и отношения людей.

Развитие представлений об обществе тесно связаны с развитием естественных и общественных наук XVIII-XIX вв. В век ньютоновой физики, век Просвещения, большинство ученых использовали для объяснения любых явлений и процессов «механическую» модель, сравнивая общество с машиной, в которой каждый «винтик» выполняет свою работу. Так трактовались разделения труда, межличностные связи, экономические отношения.

Успехи в развитии биологии в XIX в., в частности появление эволюционной теории Ч. Дарвина, позволили преодолеть механические представления об устройстве общества и способствовали распространению «органической» модели, вместе с которой в общественную науку пришли понятия «органическое целое», «саморегуляция» и т.д.

Последователь Ч. Дарвина – Г. Спенсер рассматривал эволюцию как универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения как в живой природе, так и в обществе и человеке. При этом проводил аналогию между строением общества и строением живого организма.

Для социологии и большинства других гуманитарных наук общество служит объектом познания. Поэтому ученые обществоведы стараются найти наиболее точные варианты дефиниций, описывающих сущность феномена «общество», открывают и приписывают ему различные, порой, несовместимые качества. Отличия научно-мировоззренческих подходов к трактовке категории «общество» обнаруживаются в социологической научной литературе, учебниках, пособиях, где используется более десяти принципиально различных подходов к определению «общества».

Большинство современных научных школ признает, что в широком смысле человеческое общество – это часть живой материи, обособившаяся в ней в длительном процессе антропосоциогенеза и представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей.

В узком смысле под обществом понимается устойчивая совокупность людей, характерная для определенного этапа развития человеческой цивилизации. Однако, даже это определение достаточно абстрактно и в социальной теории требует своего уточнения.

Общество – это не простое скопление людей, оно воссоздается людьми не спонтанно, а целенаправленно, организованно для обеспечения благоприятных условий их жизнедеятельности, реализации витальных (жизненно важных, биогенных) и социальных интересов. За сорок тыс. лет своей эволюции человеческое общество прошло сложный путь от примитивно - потребительского сосуществования в окружающей природе до современной индустриально развитой цивилизации, в которой люди связаны между собой огромным количеством явных и скрытых связей-отношений, усиливающих их взаимозависимость.

Разработка общей теории общества сопровождалась формированием различных концептуальных подходов к определению общества.

Существует, например, «атомистическая теория», согласно которой общество понимается как совокупность действующих личностей или отношений между ними. В современной социологии эта концепция известна как «сетевая» теория, которая главный акцент делает на действующих индивидах, принимающих социально значимые решения изолированно друг от друга.

В теориях «социальных групп» общество интерпретировалось как совокупность различных пересекающихся групп людей, которые являются разновидностями одной доминирующей группы.

Существует группа дефиниций категории «общество», согласно которым оно представляет собой системы социальных институтов и организаций. Общество – большая совокупность людей, совместно осуществляющих социальную жизнь в пределах целого ряда институтов и организаций.

Согласно этой концепции, именно социальные институты организации гарантируют устойчивость, постоянство отношений между людьми, устанавливают устойчивую структуру всевозможных коллективной жизни, и без них невозможно было бы обеспечение потребностей, гарантирование организованного процесса коллективной деятельности, развитие культуры и т.д.

Функциональная концепция трактует общество как группу людей, представляющих собой само обеспечивающуюся систему действий.

Так же отметим еще одну концепцию, которую можно обозначить как культурно-аналитическую. Суть данной концепции заключается в том, что общество рассматривается как относительно самостоятельное население, характеризуемое внутренней организацией, территориальной целостностью, культурными различиями и естественным воспроизводством.

Общество это социокультурная система, отличающаяся от других объединений людей длительностью существования, самодостаточностью, т.е. обладающую всеми необходимыми ресурсами для своего воспроизводства и развития.

Наиболее полное определение признаков общества принадлежит американскому социологу Эдварду Шилзу. По его мнение, понятие «общество» применимо к любой исторической эпохе, к любой объединение людей ( независимо от его численности, если:

- объединение не является частью какой-либо более крупной социальной системы;

- браки заключаются преимущественно между представителями этого объединения;

- оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые являются уже признанными представителями;

- объединение имеет территорию, которую считает своей собственной;

- у него есть собственное название и своя история;

- оно обладает собственной системой управления;

- объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;

- его сплачивает общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой.

Таким образом, не сложно заметить, что подобным критериям соответствуют и современные империи, насчитывающие сотни миллионов граждан, а так же те древние племена, которые уместились бы в небольшом микрорайоне города.

Признавая то, что общество есть продукт социальных взаимодействий, социологи по-разному определяют тот критерий, который служит основанием для объединения людей в общество.

По Э. Дюркгейму – «Общество – это надындивидуальная духовная реальность, основанная на коллективных представлениях».

По М. Веберу – это «взаимодействие людей, являющихся продуктом социальных действий».

По Т. Парсонсу – это «система отношений между людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности».

Однако, очевидно, что все эти определения характеризуют общество как целостную систему элементов находящихся в тесной взаимосвязи. Данный подход к обществу называется системным. Понятие системы относится к числу основополагающих и используется в различных научных дисциплинах и сферах человеческой деятельности.

Известные словосочетания «политическая система», «информационная система», «социальная система», «экономическая система» и многие другие иллюстрируют распространенность этого термина в разных научных областях.

В литературе существует множество определений того, что есть «система». Несмотря на различия формулировок, все они в той или иной мере опираются на исходный перевод греческого слова systema – целое, составленное из частей, соединенное.

Система представляет собой целостный комплекс взаимосвязанных элементов, находящихся в функциональных отношениях и связях друг с другом. Существует целая иерархия систем: одна система может быть элементом системы более высокого порядка; элементы любой системы, в свою очередь, выступают как системы более низкого порядка. Система обладает особыми системными качествами: порядок, организация системы как целого выше, чем ее отдельных элементов. Любая система всегда представляет собой нечто большее, чем простая сумма составляющих ее элементов и подсистем. Подобная взаимозависимость частей и целого проявляется в интегральных свойствах системы. Каждый системный элемент, свойство и отношение зависят от места внутри целого. Важными системными принципами также являются структурность – возможность описания системы через установление ее структуры, т.е. сети связей и отношений системы, обусловленность функционирования элементов системы свойствами ее структуры.

Для выделения систем в окружающем мире можно использовать следующие принципы системности.

Принцип внешней целостности – обособленность системы от окружающей среды. Система взаимодействует с окружающей средой как единое целое, ее поведение определяется состоянием среды и состоянием всей системы, а не какой-то отдельной ее частью. Под окружающей (внешней) средой здесь понимается множество существующих вне системы элементов любой природы, оказывающих влияние на систему или находящихся под ее воздействием в условиях рассматриваемой задачи. Обособление системы в окружающей среде имеет свою цель, т.е. система характеризуется назначением. Другими характеристиками системы в окружающем мире являются ее вход, выход и внутреннее состояние.

Принцип внутренней целостности – устойчивость связей между частями системы. Состояние самой системы зависит не только от состояния ее частей – элементов, но и от состояния связей между ними. Именно поэтому свойства системы не сводятся к простой сумме свойств ее элементов, в системе появляются те свойства, которые отсутствуют у элементов в отдельности. Наличие устойчивых связей между элементами системы определяет ее функциональные возможности. Нарушение этих связей может привести к тому, что система не сможет выполнять назначенные ей функции.

Принцип иерархичности – в системе можно выделить подсистемы, определяя для каждой из них свой вход, выход, назначение. В свою очередь, сама система может рассматриваться как часть более крупной системы. Дальнейшее разбиение подсистем на части приведет к тому уровню, на котором эти подсистемы называются элементами исходной системы. Теоретически систему можно разбивать на мелкие части, по-видимому, бесконечно. Однако практически это приведет к тому, что появятся элементы, связь которых с исходной системой, с ее функциями будет трудно уловима. Поэтому элементом системы считают такие ее более мелкие части, которые обладают некоторыми качествами, присущими самой системе.

Важным при исследовании, проектировании и разработке систем является понятие ее структуры. Структура системы – совокупность ее элементов и устойчивые связи между ними. Для отображения структуры системы наиболее часто используются структурные схемы. При этом, как правило, представление структуры системы выполняется на нескольких уровнях детализации: сначала описываются связи системы с внешней средой; потом рисуется схема с выделением наиболее крупных подсистем, далее – для подсистем строятся свои схемы и т.д. Подобная детализация является результатом последовательного структурного анализа системы. Основной идеей структурного системного анализа является поэтапная детализация исследуемой (моделируемой) системы или процесса, которая начинается с общего обзора объекта исследования, а затем предполагает его последовательное уточнение.

В системном подходе к решению исследовательских, теоретических и практических задач этап анализа вместе с этапом синтеза образуют методологическую концепцию решения. В исследовании (проектировании, разработке) систем на этапе анализа производится разбиение исходной (разрабатываемой) системы на части для ее упрощения и последовательного решения задачи. На этапе синтеза полученные результаты, отдельные подсистемы соединяются воедино путем установления связей между входами и выходами подсистем. Классификация систем предполагает разделение всего множества систем на различные группы, обладающие общими признаками. В основу классификации систем могут быть положены различные признаки.

1. По происхождению системы делят на естественные системы (созданные природой), искусственные, а также системы смешанного происхождения, в которых присутствуют как элементы природные, так и элементы, сделанные человеком.

2. По степени сложности различают простые, сложные и очень сложные (большие) системы. Простые системы характеризуются малым числом внутренних связей и относительной легкостью математического описания. Сложные системы имеют разветвленную структуру, большое разнообразие элементов и связей. Характерными для таких систем являются следующие признаки:

- сложность назначения и многообразие выполняемых функций;

- большие размеры системы по числу элементов, их взаимосвязей, входов и выходов;

- сложная иерархическая структура системы, позволяющая выделить в ней несколько уровней с достаточно самостоятельными элементами на каждом из уровней, с собственными целями элементов и особенностями функционирования;

- наличие общей цели системы и, как следствие, централизованного управления, подчиненности между элементами разных уровней при их относительной автономности;

- наличие в системе активно действующих элементов – людей и их коллективов с собственными целями (которые, вообще говоря, могут не совпадать с целями самой системы) и поведением;

- многообразие видов взаимосвязей между элементами системы (материальные, информационные, энергетические связи) и системы с внешней средой.

3. По степени взаимодействия с внешней средой различают открытые системы и закрытые системы. Закрытой называют систему, любой элемент которой имеет связи только с элементами самой системы, т.е. замкнутая система не взаимодействует с внешней средой. Открытые системы взаимодействуют с внешней средой, обмениваясь информацией. Все реальные системы тесно или слабо связаны с внешней средой и являются открытыми.

2. Структурные элементы общества как системы. Характеристика понятий « общество» и «система» и их соотношение дает нам основание утверждать, что человеческое общество представляет собой сложноорганизованную систему высшего «органического» типа, суперсистему, включающую в себя все виды социальных систем и характеризующуюся структурно-функциональной целостностью, устойчивостью, равновесием, открытостью, динамизмом, самоорганизацией, самопроизводством, эволюцией.

В качестве системы общество обладает:

1. Структурно-функциональной целостностью, которая реализуется через ряд дифференцированных функций, которая сопровождается созданием социальных структур, заполненных людьми, обладающих определенными качествами.

2. Высоким уровнем внутренней саморегуляции, обеспечивающим поддержку и постоянное воспроизводство сложной системы социальных отношений.

3. Внутренними механизмами включения в сложившуюся систему взаимосвязей социальных новообразований. Оно подчиняет своей логике вновь возникающие институты, организации, общности, заставляет их действовать в соответствии со сложившимися социальными нормами и правилами.

Общество представляет собой системную организацию социального взаимодействия и социальных связей, обеспечивающую удовлетворение всех основных потребностей людей, стабильную, саморегулирующуюся и самовоспроизводящуюся.

Социальная система – это упорядоченное целое, включающее отдельных индивидов, группы, организации, институты, общности, объединенные социальными связями, взаимодействиями и отношениями. Таким образом, можно отметить, что общество как социальная система – это целостное объединение, основными элементами которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения.

Социальная связь – это набор фактов, обусловливающих совместную деятельность в конкретных общностях, в конкретное время для достижения тех или иных целей. Социальные связи устанавливаются не по прихоти людей, а объективно. Установление этих связей диктуется социальными условиями, в которых живут и действуют индивиды. Структура социальной связи выглядит следующим образом: субъекты связи (двое и более людей); предмет связи (по поводу чего она осуществляется); механизм регулирования.

Социальное взаимодействие – система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической зависимостью, при которой действие одного субъекта является одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов или же это процесс, в котором люди действуют и испытывают воздействие друг на друга. Социальное взаимодействие как способ осуществления социальных связей и отношений предполагает наличие не менее двух субъектов, самого процесса взаимодействия, а также условий и факторов его реализации. 

Социальные отношения – это более стабильная форма нормированных взаимодействий между партнерами по поводу чего-то, связывающего их (предмет, интерес и т.д.). В отличие от социального взаимодействия, социальные отношения – это устойчивая система, ограниченная определенными нормами (формальными и неформальными).

Итак, общество можно представить в виде многоуровневой системы. Первый уровень – это социальные роли, задающие структуру социальных взаимодействий. Социальные роли организованы в различные социальные институты и общности, которые составляют второй уровень. Каждый институт и общность могут быть представлены в виде сложной системы организации, устойчивой и самовоспроизводящейся. Различия выполняемых функций, противостояние целей социальных групп требуют такого системного уровня организации, который поддерживал бы в обществе единый нормативный порядок. Он реализуется в систему культуры и политической власти. Культура задает образцы человеческой деятельности, воспроизводит и поддерживает нормы, апробированные опытом многих поколений людей, а политическая система законодательными и правовыми актами регулирует и укрепляет связи между его подсистемами.

Общество как целостная система, включает в себя четыре основных подсистемы: экономическую, политическую, духовную и социальную. Каждая из этих подсистем выступает в роли системы для своих подсистем и выполняет определенные функции для поддержания общества и служит удовлетворению определенной группы потребностей индивидов. Оно объединяет свои структурные элементы не путем установления между ними непосредственного взаимодействия, а на основе их функциональной зависимости.

Функциональная зависимость – это то, что придает совокупности элементов в целом такие свойства, которыми в определенности не обладает ни один из них.

Экономической подсистемой общества является экономика, в широком смысле – способ производства материальной жизни; в узком смысле – как народное хозяйство, какой – то отдельной его отрасли. Основой экономики является материальное производство, способ производства представляет собой диалектическое единство и взаимодействие производственных сил и производственных отношений. Производительные силы включают: 1)субъективный компонент; 2) орудия и средства производства. Производственные силы характеризуют уровень освоения природы человеком. С изменением производственных сил изменяется весь способ производства. Каждой новой ступени производственных сил соответствует определенный тип производственных отношений – включающий 3 элемента:

1. Отношение по поводу собственности

2. Характер обмена деятельностью в процессе производства

3. Способы распределения произведенного продукта.

Для характеристики социальной подсистемы необходимо разобраться с термином «социальный», который применяется в современной научной литературе в 2-х значениях: широком и узком. В широком значении он совпадает с понятием общественный. В узком значении обозначает все, что относится к разновидностям социума – семейно-родственные, национально-этнические, территориально-поселенческие сообщества. Сюда же входят деления на группы по разным социальным признакам – классовым, профессиональным, демографическим и т. д. Структура общества – это совокупность социальных общностей и групп и определенный порядок связи между ними.

Помимо социально-классового деления в современной науке выделяют и другой подход, институциональный. К социальным институтам относят организации, учреждения, образования и т. п., выполняющие определенные функции и затрагивающие интересы достаточно больших групп населения. Таким образом, социальная подсистема включает классы, различные социальные группы и слои общества, социальные отношения между ними.

Духовная подсистема общества – это совокупность различных форм общественного сознания, науки, культуры, образования, искусства, религии, а также духовных отношений между людьми. Главное назначение состоит в обеспечении духовного развития и самореализации людей. Духовные подсистемы могут быть построены по принципам либо плюрализма, либо монизма. Плюралистические духовные системы органичны с рыночной экономикой, политической демократией и либерализмом. Монические духовные системы базируются на одной духовной основе (единая идеология, религия и т.п.). Ее сопровождают планово-распределительная экономика, тоталитарная или авторитарная власть, патерналистская социальная подсистема.

Политико-управленческая подсистема (собственно политическая система) это совокупность государственных и других политических и неполитических управленческих органов, система правовых и иных норм и политических отношений. Назначение: в установлении режима власти и осуществлении управления обществом. Данная подсистема довольно сильно зависит от экономической. Рыночной экономической системе соответствует плюралистическая демократия, государство, построенное на независимости и конкуренции законодательной, судебной и исполнительной властей. Для планово-распределительной экономики свойственна авторитарная либо тоталитарная власть, сосредоточенная в руках узкого социального слоя. Здесь также идут поиски оптимального сочетания демократии и подчинения. Регуляция этой подсистемы осуществляется посредством законодательных, правовых механизмов.

Основными функциями политической системы общества являются:

- определение целей, задач, путей развития общества;

- организация деятельности общества по достижению поставленных целей;

- распределение материальных и духовных ресурсов;

- согласование разнообразных интересов субъектов политического процесса;

- разработка и внедрение в общество различных норм поведения;

- обеспечение стабильности и безопасности общества;

- политическая социализация личности, приобщение людей к политической жизни;

- контроль над выполнением политических и иных норм поведения, пресечение попыток их нарушения.

Основанием классификации политической подсистемы общества выступает, как правило, политический режим, характер и способ взаимодействия власти, личности и общества. По этому критерию все политические системы могут быть разделены на тоталитарные, авторитарные и демократические.

В структуре политической подсистемы выделяет четыре основных элемента, называемых также подсистемами: 1) институциональную, 2) коммуникативную, 3) нормативную, 4) культурно-идеологическую.

К институциональной подсистеме относятся политические организации (институты), среди которых особое место занимает государство. Из негосударственных организаций большую роль в политической жизни общества играют политические партии и общественно-политические движения.

Подсистемы общества	Деятельность людей и отношения между ними	Учреждения (организация)
Экономическая	Производство, распределение и потребление материальных благ и соответствующие отношения	Заводы, фирмы, корпорации, банки, рынки и др.
Политическая	Отношения между гражданским обществом и государством, между государством и политическими партиями	Государство, парламент, правительство, судебная система, партии и др.
Социальная	Отношения между сословиями, классами, социальными группами, слоями, деятельность по обеспечению социальных гарантий	Коммунальные службы, система здравоохранения, социального обеспечения, организации связи, досуга и др.
Духовная	Отношения, возникающие в процессе формирования духовных ценностей и их сохранения, потребления, распространения.	Учреждения системы образования, науки, театры, музеи и т.д.

По мнению американского социолога, основателя структурно-функциональной школы, Т. Парсонса, общество как система, может функционировать только при выполнении следующих требований:

1. Оно должно обладать способностью к адаптации, приспособлению к изменившимся условиям и возросшим материальным потребностям людей, уметь организовывать и распределять внутренние ресурсы.

2. Оно должно быть целеориентированной, способной к постановке основных целей и задач и к поддержанию процесса их достижения.

3. Оно должно сохранять устойчивость на основе общих норм и ценностей, усваиваемых индивидами, и снимающих напряжение в системе.

4. Оно должно обладать способностью к интеграции, и включению в систему новых поколений.

3. Типология обществ. Все мыслимое и реальное многообразие обществ исследователи делят на определенные типы. Характер типологизации зависит от критерия или основного признака, положенного в основу.

Если в качестве главного признака выбирается письменность, то все общества делятся на дописьменные, т.е. обладающие языком, но не имеющие письменности, и письменные, владеющие алфавитом и фиксирующие устную речь на материальных носителях: клинописных таблицах, берестяных грамотах, книгах, компьютерах и т.д.

По числу уровней управления и степени социального расслоения общества также делят на простые и сложные. В простых обществах нет руководителей и подчинённых, богатых и бедных, к которым можно было бы отнести первобытные племена. В сложных же обществах имеется несколько уровней управления и сложная социальная дифференциация, расположенная сверху вниз по мере убывания дохода.

Основатель социологии французский ученый О. Конт предложил трех-членную стадиальную типологию, в которую входили:

1. стадия военного господства;

2. стадия феодального господства;

3. стадия промышленной цивилизации.

В основу типологии Г. Спенсера положен принцип эволюционного развития обществ от простого к сложному, т.е. от элементарного общества к более дифференцированному. Развитие обществ Г. Спенсер представлял как составную часть единого для всей природы эволюционного процесса. Низший полюс эволюции общества образуют так называемые военные общества, характеризующиеся высокой однородностью, подчиненным положением индивида и господством принуждения как фактора интеграции. От этой фазы через ряд промежуточных, общество развивается к высшему полюсу — индустриальному обществу, в котором доминируют демократия, добровольный характер интеграции, духовный плюрализм и многообразие.

Э. Дюркгейм стремился найти «исходную клетку» социального как такового и с этой целью искал «простейшее», элементарнейшее общество, самую простую форму организации «коллективного сознания». Поэтому его типология обществ строится от простого к сложному, а в ее основу положен принцип усложнения формы социальной солидарности, т.е. сознания индивидами своего единства. В простых обществах действует механическая солидарность, потому что составляющие их индивиды очень похожи по сознанию и жизненной ситуации – как частицы механического целого. В сложных обществах существует сложная система разделения труда, дифференцированные функции индивидов, поэтому сами индивиды отстоят друг от друга по образу жизни и сознанию. Их объединяют функциональные связи, а их солидарность является «органической», функциональной. Оба типа солидарности представлены в любом обществе, но в архаических обществах господствует механическая солидарность, а в современных – органическая.

Немецкий классик социологии М. Вебер рассматривал социальное как систему господства и подчинения. Его подход основывался на представлении об обществе как о результате борьбы за власть и за удержание господства. Общества классифицируются по типу сложившегося в них господства. Харизматический тип господства возникает на основе личной особой силы – харизмы – правителя. Харизмой обычно обладают жрецы или вожди, и такое господство внерационально и не требует особой системы управления. Современному обществу, согласно Веберу, присущ легальный тип господства, основанный на праве, характеризующийся наличием бюрократической системы управления и действием принципа рациональности.

Типология французского социолога Ж. Гурвича отличается сложной многоуровневой системой. Он выделяет четыре типа архаических обществ, обладавших первичной глобальной структурой: родоплеменные; племенные, включавшие в себя разнородные и слабо иерархизованные группы, объединявшиеся вокруг наделенного магической силой вождя; племенные с военной организацией, состоявшие из семейных групп и кланов; родовые племена, объединенные в монархические государства.

Далее идут шесть типов исторических глобальных обществ: харизматические общества; патриархальные общества; города-государства; феодальные иерархические общества; общества, породившие просвещенный абсолютизм и капитализм. В современном мире Гурвич выделяет: технико-бюрократическое общество; либерально-демократическое общество, построенное по принципам коллективистского этатизма; общество плюралистского коллективизма и т.д.

В середине XIX в. К. Маркс предложил свою типологию обществ. Основанием ее служили два критерия – способ производства и форма собственности. Общества, различающиеся языком, культурой, политическим строем, образом и уровнем жизни людей, но объединенные двумя ведущими признаками, составляют одну общественно-экономическую формацию. Согласно К. Марксу, человечество последовательно проходит пять формаций (типов обществ) – первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Последний тип общества должен был наступить в будущем.

Г. Ленски и Дж. Ленски предложили свою классификацию типов обществ, в основе которой лежал способ добывания средств к существованию. По этому критерию выделяются общества живущие охотой и собирательством. Эти общества ведут кочевой образ жизни, имеют самые примитивные орудия труда, их имущество ограничивается самыми необходимыми предметами, которые они носят с собой. На их смену пришли общества скотоводства и огородничества. В этих обществах не производят прибавочного продукта. Основой социальной структуры, как и в предыдущем типе обществе, является родоплеменная связь, но здесь она более усложнена. Следующий тип, который выделили Г. Ленски и Дж. Ленски – это земледельческие общества, где люди уже могли производить больше продуктов, чем требовалось для обеспечения сельского населения. С появлением прибавочного продукта связывают появление городов, государств, классов, письменности – необходимых признаков цивилизации.

В наши дни наиболее популярна типология американского социолога Дэвида Белла, который выделяет три вида обществ: традиционное, индустриальное и постиндустриальное (Таблица 1)

Таблица 1. Типология обществ Д. Белла

Характеристика общества	Тип общества
	Традиционное	Индустриальное	Постиндустриальное
Характер общественного устройства	Слабо централизованное государство с тенденциями к абсолютизму	Национальные государства, общая экономика, язык и культура	Тенденции усиления прозрачности национальных границ и влияние национальных сообществ
Характер участия членов общества в управлении	Авторитаризм. Политика-дело узкого слоя- элиты. Абсолютное большинство членов общества отстранено от участия в управления	Всеобщее избирательное право населения и институционализация политической деятельности вокруг массовых партий	Всеобщее избирательное право населения и институционализация политической деятельности вокруг массовых партий
Господствующий характер экономических отношений	Частная собственность на средства производства. Преобладание экономики пропитания	Коммерциализация и исчезновение экономики пропитания. Стержневая основа – частная собственность на капитал.	Возрастание роли информации и обладание ею. Появление электронных денег, превращение информации в основное средство обмена
Общий характер организованного и технологического уровня	Разнообразие орудий труда на основе мускульной энергии человека и животных. Основная хозяйственная единица – семья.	Рост концентрации производства. Господство машинного производства. реорганизация производства на фабричной основе.	Развитие «высоких технологий». Автоматизация и компьютеризация производственных процессов.
Структура занятости	Углубление разделения труда. Развитие ремесленного и сервисного секторов. Абсолютное большинство населения занято в аграрном секторе.	Падение доли работников, занятых в сельскохозяйственном производстве и возрастание доли промышленного пролетариата.	Падение доли работников, занятых в индустрии; увеличение доли занятых в информационном и в особенно - сервисном секторах.
Характер поселений	Большинство проживает в сельской местности. Города - центры политической, промышленной и духовной жизни.	Урбанизация общества	Тенденция к субурбанизации.
Уровень и масштабы образования	Образование удел узкого слоя - элиты.	Рост массовой грамотности.	Осознание проблемы функциональной неграмотности

Традиционное общество (его еще называют простым и аграрным) – это общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и способом социокультурной регуляции, основанном на традициях (традиционное общество). Поведение индивидов в нем строго контролируется, регламентируется обычаями и нормами традиционного поведения, устоявшимися социальными институтами, среди которых важнейшим будут семья, община. Отвергаются попытки любых социальных преобразований, нововведений. Для него характерны низкие темпы развития, производства. Важным для этого типа общества является устоявшаяся социальная солидарность, что установил еще Дюркгейм, изучая общество австралийских аборигенов.

Традиционное общество характеризуется естественным разделением и специализацией труда (преимущественно по половозрастному признаку), персонализацией межличностного общения (непосредственно индивидов, а не должностных или статусных лиц), неформальным регулированием взаимодействий (нормами неписаных законов религии и нравственности), связанностью членов отношениями родства (семейным типом организации общности), примитивной системой управления общностью (наследственной властью, правлением старейшин).

Современные общества отличаются следующими чертами: ролевым характером взаимодействия (ожидания и поведение людей определяются общественным статусом и социальными функциями индивидов); развивающимся глубоким разделением труда (на профессионально-квалификационной основе, связанной с образованием и опытом работы); формальной системой регулирования отношений (на основе писаного права: законов, положений, договоров и т. п.); сложной системой социального управления (выделением института управления, специальных органов управления: политического, хозяйственного, территориального и самоуправления); секуляризацией религии (отделением ее от системы управления); выделением множества социальных институтов (самовоспроизводящихся систем особых отношений, позволяющих обеспечивать общественный контроль, неравенство, защиту своих членов, распределение благ, производство, общение).

К ним относятся индустриальное и постиндустриальное общества.

Индустриальное общество – это тип организации социальной жизни, который сочетает свободу и интересы индивида с общими принципами, регулирующими их совместную деятельность. Для него характерны гибкость социальных структур, социальная мобильность, развитая система коммуникаций.

В 1960-е гг. появляются концепции постиндустриального (информационного) общества (Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас), вызванные резкими изменениями в экономике и культуре наиболее развитых стран. Ведущей в обществе признается роль знания и информации, компьютерных и автоматических устройств. Индивид, получивший необходимое образование, имеющий доступ к новейшей информации, получает преимущественные шансы продвижения по лестнице социальной иерархии. Основной целью человека в обществе становится творческий труд.

Негативной стороной постиндустриального общества выступает опасность усиления социального контроля со стороны государства, правящей элиты через доступ к информации и электронным средствам массовой информации и коммуникации над людьми и обществом в целом.

Жизненный мир человеческого общества все сильнее подчиняется логике эффективности и инструментализма. Культура, в том числе традиционные ценности, разрушаются под влиянием административного контроля, тяготеющего к стандартизации и унификации социальных отношений, социального поведения. Общество все больше подчиняется логике экономической жизни и бюрократическому мышлению.

Отличительные черты постиндустриального общества:

- переход от производства товаров к экономике услуг;

- возвышение и господство высокообразованных профессионально-технических специалистов;

- главная роль теоретического знания как источника открытий и политических решений в обществе;

- контроль над техникой и возможность оценки последствий научно-технических нововведений;

- принятие решений на базе создания интеллектуальной технологии, а также с использованием, так называемой информационной технологии.

Последняя вызвана к жизни потребностями начавшегося формироваться информационного общества. Становление такого явления отнюдь не случайно. Основу социальной динамики в информационном обществе составляют не традиционные материальные ресурсы, которые к тому же во многом исчерпаны, а информационные (интеллектуальные): знания, научные, организационные факторы, интеллектуальные способности людей, их инициатива, творчество.