11.Философия Возрождения: новые направления философской мысли (гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия).

1. Характеристика мировоззрения эпохи

2. Гуманизм

3. Натурфилософия

1. Возрождение или по-французски – ренессанс – это период в культурном развитии стран Западной и Центральной Европы, временные границы которого с XIV по начало XVII веков. Прежде всего, мировоззрение образованного меньшинства Ренессанса отличают

1. светский (нерелигиозный) характер

2. гуманизм

3. обращение к культурному наследию античности

Собственно эпоха и получила название Возрождения, потому что возрождала античную культуру, видела в ней свой идеал. Памятники античной культуры извлекались из забвенья: часто буквально извлекались из-под земли или со дна моря.

Большую роль в формировании интереса к античности сыграла греческая эмиграция: учёные греки уезжали с территорий, захваченных турками.

Эпоха Возрождения — результат социально-экономического и духовного развития Европы. Сначала в Италии (Возрождение началось в Италии), затем и в других странах возникают мануфактуры, развиваются города, растут богатства у буржуазных слоёв общества..

В философии Возрождения принято выделять три периода:

1-й период (гуманистический, или антропоцентрический): сер. XIV — сер. XV в.

2-й период (неоплатонический): сер. XV — нач. XVI в.

3-й период (натурфилософский): конец XVI — нач. XVII в.

Характерной чертой возрожденческого мировоззрения был гуманизм.

Гуманизм – тип мировоззрения, утверждающий самоценность человеческого бытия и стимулирующий возможности самореализации человека. Гуманизм эпохи Возрождения связан со сменой мировоззренческих ориентиров.

Собственно же первым ренессансным философом является Франческо Петрарка (1304–1374), может быть, известный больше как замечательный поэт, но, тем не менее, основавший гуманистическое направление в ренессансной философии. Для гуманистов посюсторонний мир – это не печаль и слёзы, а человеческая деятельность.

Бог для них – это, прежде всего, творческое начало, в уподоблении которому – главная задача и предназначение человека.

Христианская идея грехопадения и повреждения природы человеческой остается у гуманистов без должного внимания.

Натурализм этики гуманистов нашел своё яркое выражение во взглядах Лоренцо Валлы (1407-1457).

Исходный пункт его рассуждений на темы этики – это мысль о стремлении всех живых существ от природы.

Гуманисты были в большинстве своём непрофессионалами в философии и видели в этом своё достоинство: центры гуманизма располагались не в университетах, а в частных домах, при дворцах вельмож; это были свободные кружки. Гуманисты считали себя истинными философами в отличие от схоластов. Отметим, что основой философии Возрождения был платонизм. Возрождение отказалось от Аристотеля, который ассоциировался со схоластикой в пользу изучения Платона.. Большую роль в распространении платонизма в Италии сыграл Гемист Плифон – ревностный греческий платоник.. Фичино (1433-1499).

3.Философским основанием натурфилософии эпохи Возрождения также был платонизм. В ХV веке повсюду в Европе наблюдаются в философии антиаристотелевские тенденции. Философия Аристотелизма ассоциировалась со схоластикой.

Но главная причина отхода европейских мыслителей от аристотелизма заключается в изменении характера самой эпохи. Центральным историческим событием ХV века была турецкая экспансия. К предшественникам натурфилософии (философии природы) эпохи Возрождения принадлежит Николай Кузанский. Один из главных протагонистов Флорентийской унии /1439/.

Согласно Кузанскому Бог — это бесконечный Максимум, а Вселенная — ограниченный максимум.

Если философы ХIII-ХIV века были едины в принятии аристотелевской шарообразной вселенной, границей которой является сфера неподвижных звезд, то Николай Кузанский считает, что "вселенная имеет повсюду центр и нигде не имеет границы. Учение о Боге как о Личности было принципиально важным и для христианского учения о человеке: человек есть личность, так как сотворен по образу и подобию Личности — Творца..

Бруно Джордано Филиппо (1548-1600) итальянский мистик, философ, поэт, монах, сбежавший из монастыря, поклонник каббалы Учение Бруно представляет собой специфический поэтический пантеизм, основанный на достижениях естествознания того времени и фрагментах эпикуреизма, стоицизма и неоплатонизма. По мнению Бруно, бесконечная Вселенная в целом — это Бог..Многое из того, что утверждал Бруно инквизицией было расценено как ересь и по её приговору, в Риме, на площади Цветов, Бруно взошёл на костер в 1600 году.