40.Формационный и цивилизационный подходы к исследованию общественного развития.

Формационный подход

Наиболее разработанными в отечественной исторической и философской науке подходами к объяснению сущности и особенностей исторического процесса являются формационный и цивилизационный.

Формационный подход практически отрицал национальную специфику и своеобразие отдельных государств, акцентируя внимание на том общем, что было характерно для всех обществ.

Маркс выделял следующие ОЭФ (общественно-экономические формации):

А) Первобытно-общинная

Б) Древнеполитарный (азиатский) способ производства

В) Рабовладельческий способ производства

Г) Крестьянско-общинный и феодальный способы производства

Д) Капиталистический (буржуазный) способ производства

Е) Коммунистическое общество.

Цивилизационный подход

Формационный подход концентрирует внимание на универсальном, общем, повторяющемся, а цивилизационный — на локально-региональном, уникальном, своеобразном.

В современной научной литературе цивилизация трактуется:

• как синоним понятия культуры;

• тип общества, отличающийся от дикости и варварства общественным разделением труда, письменностью и развитой системой государственно-правовых отношений;

• тип общества с характерной только для него материальной и духовной культурой.

В рамках цивилизационного подхода выделяются две основные группы теорий:

• локальных цивилизаций;

• мировой, общечеловеческой цивилизации.

Теория локальных цивилизаций

Теория локальных цивилизаций изучает исторически сложившиеся общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои особенности социально-экономического и культурного развития.

Теория локальных культур О. Шпенглера

В основании его концепции лежала идея о цикличной смене замкнутых, независимых культур, каждая из которых "расцветает" изолированно от других и "умирает", осуществив все свои возможности. 

Тойнби Арнольд Джозеф (1889-1975) о цикличности цивилизаций

Для Тойнби единицей исторического измерения является цивилизация.

а.цивилизации «представляют собой ... общества с более широкой протяженностью как в пространстве, так и во времени, чем национальные государства, города-государства или любые другие политические союзы»;

1. именно цивилизации должны рассматриваться историками;

1. цивилизации сопоставимы друг с другом;

1. ни одна из цивилизаций не охватывает всего человечества;

1. преемственность в развитии цивилизаций гораздо меньше, чем преемственность между фазами развития одной цивилизации.

Тойнби выделяет пять основных стимулов (вызовов), которые могут положительным образом повлиять на успешный генезис цивилизации.

1. Стимул природной среды

a) Стимул бесплодной земли

b) Стимул новой земли

2. Стимул окружения

a) Стимул удара (реакция на нападение)

b) Стимул давления («форпост»)

c) Стимул ущемления (бедность, рабство, национальная дискриминация).

Теория общечеловеческой цивилизации

В теории мировой, общечеловеческой цивилизации выделяются ее отдельные стадии (этапы). Известные американские ученые Д. Белл, О. Тоффлер, 3. Бжезинский и др. называют в общемировом цивилизационном процессе три основные стадии:

• доиндустриальную (аграрную);

• индустриальную, начало которой было положено первой промышленной революцией в Европе;

• постиндустриальную (информационное общество), возникающую с превращением информационных технологий в определяющий фактор развития общества.

Характерные черты доиндустриальной (аграрной) цивилизации:

• преобладание аграрного производства и натурального обмена продуктов;

• подавляющая роль государства в общественных процессах;

• жесткое сословное деление общества, низкая социальная мобильность граждан;

• преобладание обычаев и традиций в духовной сфере жизни общества.

Характерные черты индустриальной цивилизации:

• преобладание промышленного производства с возрастающей ролью науки в нем;

• развитие товарно-денежных отношений;

• высокая социальная мобильность;

• возрастание роли индивидуализма и инициативы отдельной личности в борьбе за ослабление роли государства, за повышение роли гражданского общества в политической и духовной сфере жизни общества.

Постиндустриальная цивилизация (информационное общество) обладает следующими характеристиками:

• автоматизация производства товаров массового потребления, развитие сферы услуг;

• развитие информационной техники и ресурсосберегающих технологий;

• развитие правовой регуляции общественных отношений, стремление к гармоничным отношениям между обществом, государством и личностью;

• начало попыток разумного взаимодействия с окружающей средой, решения глобальных разнообразных проблем человечества.