Глава 7. Стержневые государства, концентрические круги и цивилизационный порядок.

Мощь стержневых государств притягивает родственные культурно и оттталкивает чуждые. Исторические вазимоотношения иногда заставляют страны сопротивляться (Россия и Грузия). Гарант порядка в регионе. ООН не может заменить региональную власть и будет эффективной, только если региональные лидеры будут применять ее методы. Если родство стержневой страны и других стран цивилизации отсутствует, то власть улаживать конфликты и наводить порядок будет ограничена (Пакистан и Индия). Отсутствие стержневой старны у цивилизации значительно усложняет дело. Там же, где есть стержневая страна, появляются центральные составляющие нового международного порядка, основанного на цивилизациях.

Дифференциированная система кругов ЕС. Европа заканчивается там, где заканчивается западное христианство и начинается православие и ислам. Новая линия разлома на смену железному занавесу. Россия+ближнее зарубежье. Большой Китай+сфера совместного процветания.

Часть 4. Столкновение цивилизаций.

Глава 8. Запад и остальные: межцивилизационные вопросы.

Некоторые межцивилизационные отношения больше чреваты конфликтами, чем другие: заносчивый запад, нетерпимость ислама и синская самоуверенность. Основная проблема – несоответствие между желанием запада насаждать собственную культуру и его способностью делать это. Падение коммунизма обострило ее. То, что для запада – универсализм, для остальных – империализм. «Да, но…»: да, нужно срочно отразить агрессию против обладающего нефтью Кувейта, но не нападение на обделенных нефтью боснийцев. Двойные стандарты на практике – это неизбежная цена универсальных стандартных принципов. Три задания запада: 1 сохранять военное превосходство 2 распостранить ценности и институты 3 ограничить приток беженцев и иммигрантов.

США – те, кому следовало бы сократиться, потому что равняются на них. Теперь антагонисты запада пытаются получить ядерное оружие, а запад пытается не дать им это сделать. Наращивание против сдерживания.

Империалистические права человека. Дружественный тиран – выбор после второй мировой. После холодной войны – между дружественным тираном и недружественной демократией. По мере того, как западные лидеры осознают, что демократические процессы в незападных обществах часто приводят к власти недружественные западу правительства, они, во-первых, стараются оказать влияние на ход этих выборов, а во-вторых, с меньшим энтузиазмом борются за демократию в этих странах.

Если демография – это судьба, то перемещения населения – это двигатель истории. М.Вайнер:миграционный поток, однажды начавшись, увеличивает свою скорость. Слово «иммигрант» во Франции стало практически синонимом «ислама».

Глава 9. Глобальная политика цивилизаций.

Цивилизации представляют собой человеческие племена в предельной форме развития, и столкновение цивилизаций суть племенной конфликт в глобальном масштабе. Конфликты по линии разлома и конфликты между стержневыми странами: 1 оказание влияния на глобальные процессы и организации 2 уровень военной мощи 3 экономическое могущество и благосостояние 4 стремление защитить своих соплеменников 5 моральные ценности и культура 6 территориальные споры. Войны между стержневыми государствами возможны, разве что если их гарницы совпадают с линиями разлома.

Взаимодействие и смешение также усугубляют различия в осознании того, какие права должны иметь члены одной цивилизации в стране, где численно доминируют представители совсем иной цивилизации. Если на Ближнем востоке утверждают, что Запад воюет с исламом, а на Западе заявляют, что исламские группировки ведут войну з западом, то резонно допустить, что война ведется на самом деле. В цивилизационных конфликтах, в отличие от идеологических, родич стоит пелчом к плечу с родичем.

Допущение, что торговый взаимообмен неизменно является гарантом мира, весьма сомнительно: экономический рост порождает полчитическую нестабильноссть внутри стран и в отношениях между ними, изменяя баланс сил. Экономический обмен способствует контактам, но не всегда – согласию. Торговля, как и прибыль, является источником конфликта. Азиаты рассматривают США «если не в качестве международного вышибалы, то международной няньки».

Есть два варианта отношений с сильным государством – создать коалицию против него и уравновесить баланс сил или примкнуть к нему и надеяться на соблюдение своих интересов.

Наличие общего врага в третьей цивилизации может рождать сотрудничество между странами, принадлежащими к разным цивилизациям.