2. Социология права м. Вебера

Определяющая особенность методологии М. Вебера – анализ социальных феноменов изнутри, с точки зрения социально значимых смыслов, с т. зрения их динамики смыслов и их оформления.

На уровне концептов и понятий вклад М. Вебера в социологию права может быть определен следующим образом: Вебер разработал концепцию рационализации права, представление о видах господства как основания типов правовых систем, предложил концепцию бюрократии как атрибута системы рационального господства.

Напомним общетеоретические предпосылки социологического анализа у Вебера:

1. Он исследует социальные феномены изнутри, с т. зр. индивидуального смысла и его включенности в систему социальных отношений и социального порядка через социальное действие. В отличие от современников, пытавшихся уподобить социологию естествознанию, Вебер обратил внимание на то, что роль наблюдателя в естественных науках позволяет ему делать верные выводы, оставаясь на позициях внешнего наблюдения. В социальных науках, напротив, речь идет о субъективных действиях людей, обладающих сознанием, и по тому их поведение нельзя понять «извне», а можно только «изнутри», раскрыв для себя те субъективные смыслы, которые индивиды вкладывают в свои действия. Для обозначения процедуры постижения смысла Вебер пользовался категорией «понимание» (Verstehen). Он предложил концепцию понимания как метода, предваряющего и делающего единственно возможным социологическое объяснение (Понимание + объяснение). С помощью этого метода социологи мысленно стараются стать на место других людей и идентифицировать их мысли и чувства. Такой метод Вебер назвал «понимающей социологией». В отличие же от психологии социология интересуется человеческим поведением в том случае и постольку, если и поскольку личность вкладывает в свои действия определенный, социально значимый смысл.

2. Большое значение в методологии Вебера имеет понятие идеального типа; Вебер изложил его в работе «Объективность социально-научного и социально-политического познания» (1904). Поскольку Вебер считает социальные науки науками историческими, он указывает на то, что формирование понятий в этих науках всегда является формированием типов, т.е. обобщением конкретных исторических явлений. Идеальные типы не являются отражением действительности, это нереальные, т.е. мысленные, конструкции, которые могут быть использованы в целях анализа как «типы в чистом виде», т.е. они сконструированы как абстрактные понятийные образования, которые служат инструментом познания действительности, однако сами как таковые в действительности не существуют.

Такими идеальными типами являются выделенные Вебером типы социального действия и типы господства.

Концепция рационализации права.

Усиление роли целерационального типа действия в культуре, «разволшебствление» мира - базовая тенденция развития цивилизации.

Согласно Веберу, рационализация предполагает следующее:

1. В области экономической организации – организацию производства на основе бюрократии и калькуляцию прибыли посредством систематических бухгалтерских процедур.

2. В религии – развитие теологии интеллектуальной стратой, исчезновение магии и замену роли религиозных таинств личной ответственностью.

3. В политике – уход в прошлое традиционных норм легитимности и замену харизматического лидерства партийной машиной.

4. В области морали – больший акцент на дисциплине и воспитании.

5. В науке – снижение роли индивидуального новаторства при развитии практики коллективных исследований, координируемых экспериментов и при определении политики в области науки государством.

6. В обществе в целом – распространение бюрократии, государственного контроля и администрирования

7. В области права – вытеснение практики выработки законов на основании произвольного прецедентного права практикой дедуктивного правового мышления на основании универсальных законов.

Общий вектор развития системы права - тенденция обобщения (выведению ряда общих принципов, в соответствии с которыми оцениваются конкретные факты) и систематизации (объединение всех аналитически выведенных правовых положений таким образом, что они образуют логически ясную, внутренне последовательную и – по крайней мере в теории – не имеющую пробелов систему правил.

В работе «Хозяйство и общество» у Вебера обсуждаются исторические формы права.

1.Традиционное право – формализовано, но иррационально, ситуативно, конкретно, не имеет объективной нормы. Общая норма возникает после закрепления ее в традиции. Традиционное право выражает привилегии определенной группы

2. Естественное право дополняет традиционное право.

Логическое обоснование оно находит в метаюридическом обобщении - идее естественных прав человека, опирается на неизменные и универсальные принципы.

3.Позитивное право. В его основе - юридическая логика, утверждается

автономия права, не подвергается сомнению изменяемость права.

Вебер о типах господства как основании типов правовых систем.

Господство – возможность повиновения групп людей определенным приказам, ситуация подчинения власти.

Выделяется три типа господства и способов его легитимации: рациональный, традиционный и харизматический.

Традиционный тип господства имеет следующие признаки:

• Опора на традицию.

• Это патриархальная власть отца над семьей, хозяина над слугами, монарха над подданными.

• Господство опирается на традиционные нормы, но сохраняется произвол господина, отношения личной иррациональной зависимости между участниками этого типа отношений.

• Субъект господства – господин.

Харизматический тип господства характеризуется такими признаками, как:

• Опора на веру в сверхъестественные способности вождя.

• Это власть шаманов, колунов, диктаторов.

• Господство подтверждается властью над природой (чудесное исцеление. Шаманы ходят по углям) или благополучием народов. В ситуации катастроф, войн, бедствий харизматика развенчивают.

• Субъект господства – вождь.

Традиционный и харизматический типы господства тотальны для традиционной культуры. Но с тенденцией рационализации формируется новый тир господства, основанный на законе.

Рациональный тип господства имеет следующие признаки:

• Подчинение в системе иерархии зависит от должности.

• Должность занимается в результате определенной процедуры.

• Система бюрократии определена четкими формальными правилами.

• Эта система закреплена юридически: М. Вебер писал, что «возникновение современного западного государства, как и западных церквей, было в значительной степени делом юристов». Право-основа рационального типа господства.

• Субъект господства: бюрократ (выборные чиновники, судьи).

Отличие господина от бюрократа

• Различие источника доходов: жалование - заработная плата в соответствие со статусом

• Различие принципа организации отношений: личная преданность – служебная дисциплина

• Различны источники формирования типов зависимости: спонтанная зависимость - контракт, формальная организация

Отличие бюрократа от политика

Политик: лично ответственен и креативен.

Бюрократ: интегрирован в систему, дисциплинирован.