13. Методика подготовки и проведения паломнической поездки.

В отличие от туристической поездки паломническая поездка имеет цель, не только ознакомится с достопримечательностями той местности, где пролегает маршрут, а приобщится к духовному труду своего рода подвижничеству.

ЦЕЛЬ	Воспитательная	образовательная	Развивающая
ЗАДАЧИ	Неразрывность понятия Русь-святая и православия.	Культурно-историческя сторона.	Знакомство с основами православного вероучения.
	Христианское братство как основа земной церкви	Христианский основы духовной практики	Помочь личности вести истинную духовную жизнь.

14. Контакт с аудиторией.

В работе с аудиторией важен контакт. Признаки наличия контакта с аудиторией: 1-й этап - невербальные признаки: тишина аудитории, направленность взглядов; 2-й этап - реакции головой – кивание головой, подача знаков (по которым ясно согласие или не согласие аудитории); 3-й этап – докладчик задает вопросы аудитории, и она на них реагирует; 4-й этап – аудитория сама задает вопросы. 4-й этап наивысший этап контакта с аудиторией, он свидетельствует, что аудитория включилась в работу, даже если вопросы провокационны. Хуже когда аудитория сонная, что свидетельствует о потере контакта. Здесь необходимо продумать тему переключения аудитории. Не надо боятся менять тему коренным образом.

15. Миссионерство и социальная диакония.

Пенитенциарные учреждения. Принципиальные различия церковной и общественной духовной обстановки делают невозможным прямой перенос опыта тюремной работы царской России в государство, возникшее на ее месте. Раньше тюремные священники в своем служении могли опираться на арестантов и тюремных служек, которые в своем большинстве верили в Бога, были как-то знакомы с православием и церковной службой, и многие могли

петь на клиросе, ибо они и с пеленок слышали церковное пение. Теперь этого нет...

Сейчас ситуация принципиально иная: в тюрьмах и лагерях сидят некрещеные или крещеные, но совершенно не воцерковленные уголовники, часть из которых лишь в тюрьме обратилась ко Господу. Для их духовного развития храм как место, организующее молитву, как место не знаемого ими богослужения и место совершения Таинств более важен, чем это было для арестованных за веру Православную в двадцатые и тридцатые годы..." (проф. Прот. Глеб Kаледа). В 1989 г. приказом МВД СССР N250 были приняты “Рекомендации по взаимоотношениям исправительно-трудовых учреждений с религиозными организациями и служителями культов”, в 1992 г. в исправительно-трудовой кодекс были внесены изменения, в частности, новая ст.8 “Обеспечение свободы совести осужденных”.

В 1994 г. между Московской Патриархией и МВД России была достигнута договоренность о совместной работе с заключенными. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совместно с министром внутренних дел В.Ф. Ериным сделали совместное заявление, в котором, в частности, говорится: ”На добровольной основе и с учетом специфики режима исправительно-трудовых учреждений способствовать реализации прав верующих из числа осужденных, отбывающих наказания по приговору суда и находящихся в следственных изоляторах. Обеспечить благоприятные условия для проведения священнослужителями епархий Русской Православной Церкви духовно-нравственных и просветительских бесед, совершения треб и богослужений. Содействовать оборудованию в местах лишения свободы помещений для совершения молитв и богослужений”.

И в новом Уголовно-исполнительном кодексе Р.Ф. 1997 г., также оговаривается обеспечение свободы совести и свободы вероисповедания осужденных

Большинство практических работников ИТУ положительно оценивают влияние религиозных конфессий на осужденных. Повсеместно отмечается уменьшение межличностной напряженности в отрядах, позитивное изменение в нравственных ориентирах осужденных, улучшение их дисциплины. Кроме того, религиозные организации способствуют занятости свободного времени спецконтингента, поддержанию социально-полезных связей, оказывают колониям и СИЗО гуманитарную помощь. Примечательно, что с началом посещения представителями религиозных конфессий пенитенциарных учреждений стало заметно снижаться количество преступлений и нарушений режима содержания осужденными; не допущено массовых беспорядков и групповых эксцессов. Все это можно объяснить и большой, поистине подвижнической деятельностью в местах лишения свободы Русской Православной Церкви, других конфессий. В целом можно выделить четыре основных момента миссионерской деятельности в тюрьме: организация богослужения, просвещение, материальная помощь и поддержка заключенных после их освобождения.

Главной же задачей является приведение людей к Богу. И если исполнить эту задачу, то все остальные задачи тоже исполнятся по слову Спасителя: "Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам." (Мф.VI,33). Возможны также дистанционные формы работы: переписка, пересылка пособий и материалов.

Работа в домах престарелых и интернатах. Важную роль в работе с данным контингентом имеет прямое личное участие в их жизни. Пожилые люди имеют устоявшиеся взгляды, и большую инертность в духовных исканиях, в тоже время наблюдается большое уважение к опыту их родителей, и только на этой основе возможен разговор о православии как о традиционной культуре. Обычно усваивается довольно малый объем знаний, при подаче которого важна наглядность образного ряда.