Основные положения учения т. Гоббса

Естественный состав человечества вне государства – «состояние войны всех против всех». В догосударственном строе в принципе каждый имеет неограниченное право на все.

Однако в силу разумного начала человек сам определил естественные законы, запрещающие совершение определенных действий, носящих пагубный характер для него лично и для окружающих.

Гарантом соблюдения этих и других законов является государство (общая власть), которая может формироваться на основе договора, иметь право требовать и при необходимости применять силу в целях достижения общего блага.

Требования Т. Гоббса к качеству и легитимности законов:

• закон есть закон лишь для тех, кто способен его понимать;

• закон является законом того лица, кто осуществляет юрисдикцию с его помощью, а не обязательно того, кто его создал;

• закон не может считаться законом, если не известен человек, его установивший или санкционизирующий;

• все законы нуждаются в толковании, а содержание толкования зависит от верховной власти и может осуществляться специальными судьями.

Различал 3 формы государства:

1. демократия;

2. аристократия;

3. монархия;

4. (олигархию рассматривал лишь условно).

Теория насилия

Принадлежит к числу относительно новых теорий. Однако, идейные предпосылки зародились лишь в эпоху рабовладения.

Как самостоятельное учение возникла в 19 веке. Л. Гумплович, К. Каутскиий, Е. Дюринг.

На этом этапе первоначального формирования они объясняли возникновение государства и права факторами военно-политического характера, то есть завоевание одного племени другим. В этой связи для подавления порабощенного племени создается государство и принимаются законы.

Однако, государство продолжает быть органом угнетения только в тех странах, где еще существует юридически запрещенное неравенство между победителями и побежденными.

Фактор насилия рассматривался и с точки зрения противопоставления интересов между различными слоями общества – внутреннее насилие, влекущее за собой начало гражданской войны (революции).

Насилие рассматривается не как некое ограниченное и локальное, а как глобальное и естественное явление. Оно порождает определенные социально-экономические последствия (рабство, частная собственность, изменение государственного строя). Абсолютизируя роль насилия, эта теория не учитывает того, что многие государства и правовые системы создают и развиваются не только в результате завоеваний или революций.

В целом, насилие как причина возникновения государств носит вторичный характер. Однако, в определенные периоды может стать доминирующей (ВОВ, 2МВ – социальные государства в Европе).

Е. Дюринг:

Основа общественного развития – политические отношения (экономические – производные от политики).

В качестве доказательства: в интересах нормального развития любое решение общества может приниматься большинством голосов. Меньшинство обязано подчиняться большинству.

Возникновение права собственности, классов и самого государства – рост насилия одной части над другой.

Л. Гумплович, К. Каутский:

Государство возникает в результате завоевания одного племени другим – рабство – частная собственность, классы.

Насилие – это глобальное и естественное явление, порождающее единство интересов победителей и побежденных, правящих и управляемых. Эти функции влекут за собой необходимость решения новых социально-экономических вопросов – дальнейшее развитие по пути демократии.

Психологическая теория происхождения государства

Г. Тард, Л. И. Петражицкий (1867-1931).

Возникла в середине 19 века, объясняла появление государства и права через свойства человеческой психики, то есть потребностью подчиняться и быть зависимым от элиты.

Народ – пассивная и инертная масса, ищущая подчинения.

Общество и государство – сумма психических взаимодействий людей и их различных объединений.

Человечеству присуща психологическая потребность жить в рамках организованного сообщества, а также в необходимости коллективного взаимодействия.

Л. И. Петражицкий:

Право предназначено выполнять две общественно значимые функции:

• • распределительную (наделение граждан материальными и идеальными благами в виде неприкосновенности людей, свободы слова и свободы собственности);

  • организационную (наделение определенных категорий субъектов права властными полномочиями).