13.Основные идеи философии возрождения.

•Сдвиг в сторону антропоцентризма.

Мыслителей интересуют уже не религиозные дали, а сам человек, его природа, его самостоятельность, его творчество, красота.

• Понимание человека как творческой личности.

Человек, могущественен подобно Богу. Он в состоянии и должен реализовывать себя и в искусстве, и в политике, и в технике.

• Эстетическое — доминирующий аспект философии Возрождения.

Главным объектом искусства становятся человеческое тело, безмерное любование его красотой. Отнюдь не случайно необычайного расцвета достигает живопись. • Гуманизм (от латинского гуманос — человечный) — есть воззрение, основывающееся на самоценности человека как личности, его праве на свободу, счастье, благополучие. Гуманизм - Шел принципиальный спор— о новом мировоззренческом, нравственном и политическом идеале. Велся также поиск путей согласования интересов людей. Основу человеческих отношений составляют любовь, дружба, взаимоуважение, что не противоречит защите частного интереса и индивидуализма.

14. Специфика философии нового времени.

Гилозоизм - философское учение, рассматривающее мир как живое состояние.

Гносеология - учение о познании.

Материя - объективная реальность, развивающаяся во времени и пространстве и не зависящая от сознания людей.

Рационализм - философское направление, абсолютизирующее возможности разума и недооценивающее возможности чувственного познания мира.

Сенсуализм - философская концепция, рассматривающая чувства человека в качестве единственного источника знания.

Субстанция - неизменное; то, что существует благодаря самому себе и в самом себе; достаточное основание реальности мира.

Эмпиризм - философское направление, абсолютизирующее возможности опытного знания и явно недооценивающее возможности теоретического познания.

Разум, свобода, активность - символы философии Нового времени. Единодушие было в том, что знание - сила. Особенностью философии Нового времени явилось также противостояние материализма и идеализма.

Объектом познания выступает природа.

15. Проблема метода познания философии нового времени.

Духовный облик Нового времени отличается от средневековья двумя главными чертами: падением авторитета церкви и ростом авторитета науки. В философии Нового времени на первый план выходят проблемы гносеологии (теории познания).

Свойственный религиозному мышлению метод состоит в том, что все проблемы решаются ссылкой на авторитеты (Библию, Платона, Аристотеля, «отцов церкви»), из которых путем дедукции выводятся заключения. Бэкон закладывает основы нового метода познания, который требует исходить из непосредственного опыта, т. е. из наблюдений и экспериментов, которые являются подлинным источником знаний о мире.

Истинный метод познания состоит в умственной переработке материалов, которые доставляют органы чувств. Появился эмпиризм– философское направления. Его представители придерживаются мнения, что все знания возникают из чувственного опыта и наблюдений.

По мнению Декарта только с помощью интуиции можно усматривать те исходные принципы (первоначала), которые лежат в основе всех наук.

Следующий этап познания состоит в том, чтобы из этих интуитивно очевидных аксиом с помощью строгой дедукции делать достоверные выводы.