3. Подходы к правопониманию, значение выделения типов правопонимания.

В качестве подходов есть юр. позитивизм, естественно-правовые концепции, социологические учения о праве.

Право понимается либо как приказы суверенной власти подданным, выступающие как соотв. предписание индивидуального общего характера, либо как предписание суверенной власти поданным, выступающее как предписание только общего характера.

При первом правопонимании право включает и судебные решения, и нормы, на основании которых выносятся судебные решения (Кельзен). При втором понимании права - не включаются судебные решения, включаются только нормы, на основании которых выносятся судебные решения (Харт).

Правовой плюрализм - предполагает, что в обществе, то есть управляемом современной властью коллективе, в каждой из организаций действует своя собственная система права, если эта организация делится на управляющих и управляемых, и управляющие формулируют нормы для управляемых. Такие нормы (Лон Фуллер) рассматриваются в качестве системы права. Получается, что в государстве современном существуют сотни тысяч правовых систем. Петражицкий придерживается такой точки зрения, но отличает приказы суверенной власти, формулируемые как нормы общего характера и приказы от управления других организаций. Приказы суверенной власти у него – это официальное право, а приказы других структур в обществе называет неофициальным правом. У Фуллера этого нет. Для Фуллера право профосоюза ничем не отличается от норм сформулированных судебной властью для общества, где существует профсоюз.

Любое суждение, идея в фп имеет рациональное зерно. В каждом подходе к правопониманию такое рациональное зерно присутствует. Это объясняет значение каждого типа правопонимания для правового регулирования.

В частности Фуллер верно обратил внимание: есть общие черты как регулирование в обществе на основе норм общего характера, сформулированных суверенной властью, так и любых других соц. норм, сформулированных другими структурами общества.

Нормы должны быть понятны, доведены до сведения исполнителей, не противоречить друг другу, не требовать от людей невозможного, проводится в жизнь в таком виде, в котором сформулированы.

Нет ни одного подхода к правопониманию, где не было бы рационального зерна.

4. Естественно-правовые концепции.

Существуют больше двух тыс. лет. Они разделены на истинные и неистинные (Кельзен).

Истинные концепции предполагают, что за пределами установленных суверенной властью конкретного государства юридических норм есть содержание, которому эти нормы должны соответствовать. Это содержание выступает как приказы правителя всей вселенной - Бога.

За искл. - Финиса, оправдывает существование Бога. Для него – естественное право разум человеческий.

Задача истинных концепций естественного права добиться, чтобы содержание, которое сейчас находится вне юридических норм, было внедрено. Пока этого содержания у них нет, нормы, установленные суверенной властью в конкретном государстве, не являются правовыми нормами.

Представителем истинных концепций кроме Финиса, является Фома Аквинский, Томас Гобс.

Аристотель выделяет неистинные концепции естественного права с т. з. Кельзена. Неистинные – само естественное право находится внутри действующих норм, установленных суверенной властью конкретного государства. Это естественное право – есть общее содержание всех систем права, установленных конкретным государством для своих адресатов права.

Примеры концепций. Во всех правовых системах установлена юр. ответственность за противоправное лишение человека жизни, воровство, изнасилование. Это общие нормы во всех правовых системах конкретных государств и представляют собой естественное право. Но в каждой правовой системе есть оригинальные нормы, которых нет в других правовых системах. Вот эти оригинальные нормы выступают как непринадлежащие естественному праву. Есть правостороннее и левостороннее движение в разных странах, относящиеся туда и сюда нормы – оригинальные, и не относятся к естественному праву.