9.Гносеология права.

Гносеология – это наука о познании права.

Если обратиться к 50м годам 20 века в нашей стране и во многих зарубежных странах , то познавая право юр. Нормы понимались специалистами , как предписания сформулированные на бумаге в формальных источниках права. В литературе ставится вопрос в то время, противниками такого похода, - если взять все законы сжечь, останется право или нет? – и сторонники понимания права, говорили что права тоже не останется, оно тоже погибнет.

Когда появились такие соображения, что право существуют на бумаге, у части отечественных специалистов это вызвало отторжение и появились концепции , что право это система норм существующих на бумаге + субъективные права людей, эти права существуют в самом человеке, в его сознании.

Еще до Явича в 1956 году Пионтковским была сформулирована идея, о том, что право включает не только систему соц. Норм сформулированных на бумаге, но и правоотношения. При этом правоотношение понималось как, связь осознанных людьми правовых норм. В осознании выступали юр нормы, как связь субъективное юр. Права и субъективная юр. Обязанность.

-В этих двух концепциях получается, что право не только нормы существующие на бумаге но и что то у человека, что то в обществе. И так продолжалось 2-3 десятилетия, т. е одни специалисты говорили, что право существует только на бумаге ( если книги сжечь и права не будет), а другие говорили, что право это не только бумага, но и что то есть в обществе.

Еще одна концепция появилась, что право – есть социальная норма существующая на бумаге + правосознание, а правосознание – это сознание юр. Норм людьми.

После этого, многие наши правоведы обратились к психологии, к социологии и в конечном счете возникла совсем другая концепция. Они увидели, что любые социальные нормы существуют в сознании членов конкретной группы людей, преследующих общие цели. Эта группа людей для реализации этих целей формирует собственный орган управления, эти органы управления формулируют эти общие цели как социальные нормы этой организации. Затем эти нормы пытаются проводить в жизнь.

В основе такого общего представления было показано, что государство как специфическая социальная организация имеет те же самые процессы, т.е. органы управления имеют какие то цели, эти цели они фиксируют в общеобязательных социальных нормах и потом эти нормы проводят в жизнь.

И получилось, что право – это есть не вещь, которая существует на бумаге, а право – это явление общественного сознания в обществе, а бумага это способ фиксации этого права и соц.норм.

- эта позиция сформулированная лучше других, постепенно получала распространение.

Сторонники старого понимания юр. норм стали опровергать эту концепцию Робиновича, о том что право есть явление общественного сознания, воплощенное в формальных источниках права, как материальных носитель, говоря что если всю юр нормы в сознании, то нет такого человека у которого есть все юр нормы в сознании. – На это сторонники Робиновчиа отвечали так, что не каждый человек носит в своем сознании все право, но те нормы которые относятся к его поведению, он знает, а все общество несет в сознании не все юр нормы, поэтому мы говорим, что право есть явление общественного сознания.

Дробыш в своей кандидатской «Функциональная и генетическая связь государства и права» - подробно изложены все идеи.