Вопрос 113

Трансперсональный подход к человеку Станислава Гроффа

Эмпирическое подтверждение трансперсональному подхо­ду к пониманию человека дали 30-летние исследования Ста­нислава Гроффа. Он доказал, что в сфере сознания человека нет четких пределов и ограничений, тем не менее полезно вы­делить четыре области психики, лежащие за пределами наше­го обычного опыта сознания: 1) сенсорный барьер; 2) индивидуальное бессознательное; 3) уровень рождения и смерти (пе­ринатальные матрицы); 4) трансперсональная область.

По мнению С. Гроффа, трансперсональные явления обна­руживают связь человека с космосом — взаимоотношение, в настоящее время не постижимое. Можно предположить по это­му поводу, что где-то в ходе перинатального развития происхо­дит странный количественно-качественный скачок. Когда глу­бокое исследование индивидуального бессознательного стано­вится эмпирическим путешествием по всей Вселенной, тогда сознание человека выступает за обычные пределы и преодо­левает ограничения времени и пространства.

Эти переживания ясно указывают, что каким-то необъяс­нимым пока образом каждый из нас имеет информацию обо всей Вселенной, обо всем существующем, каждый имеет потенциональный эмпирический доступ ко всем ее частям и в некотором смысле является одновременно всей космической сетью и бесконечно малой ее частью, отдельной и незначитель­ной биологической сущностью.

Люди, переживающие трансперсональные проявления со­знания, начинают догадываться, что сознание не является про­дуктом центральной нервной системы и что оно как таковое присуще не только людям, а является первостепенной характе­ристикой существования, которую невозможно свести к чему-то еще или откуда-то еще извлечь. Человеческая психика по существу соразмерна всей Вселенной и всему существующе­му.

Хотя это кажется абсурдным и невозможным с точки зре­ния классической логики, но человеку свойственна странная двойственность: в некоторых случаях людей можно с успехом описать как отдельные материальные объекты, как биологи­ческие машины, т. е. приравнять человека к его телу и функ­циям организма. Но в других случаях человек может функци­онировать как безграничное поле сознания, которое преодоле­вает ограничения пространства, времени и линейной причин­ности. Для того чтобы описать человека всесторонним спосо­бом, мы должны признать парадоксальный факт, что человек одновременно и материальный объект, и обширное поле со­знания. Люди могут осознавать себя с помощью двух различ­ных модусов опыта. Первый из этих модусов можно назвать хилотропическпм сознанием: он подразумевает знание о себе как о вещественном физическом существе с четкими граница­ми и ограниченным сенсорным диапазоном времени в мире материальных объектов. Другой эмпирический модус можно назвать холотропнческвм сознанием: он подразумевает поле сознания без определенных границ, которое имеет неограни­ченный опытный доступ к различным аспектам реальности без посредства органов чувств. Жизненный опыт, ограниченный J хилотропическим модусом, в конечном счете лишен завершен­ности и чреват потерей смысла, хотя может обходиться без больших эмоциональных невзгод. А выборочный и исключи­тельный фокус на холотропическом модусе несовместим (в то время, пока такое переживание длится) с адекватным функци­онированием в материальном мире.