14. Немецкая классическая философия: гносеология и этика и.Канта.

Под гносеологией   понимается  взаимоотношение  субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношения зна­ния к  действительности,  возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Кант высказал свое отношение по каждому вопросу.

Особенно интересным для рассмотрения  является   вопрос  о возможности объективного   анализа субъективных ощущений,  т.е. возможны проверки   результатов  объективных   процессов   через субъективный (в данном случае математический) анализ.

Согласно философии субъективного идеализма,  ощущение  -это единственная реальность, о которой может говорить философ. С этой точки зрения существовать - значит быть  воспринимаемым. Вещь -   комплекс  ощущений.  Основная   проблема - что является источником ощущений.

Если ознакомиться с работами Канта,  можно сделать вывод, что Бог - источник ощущений.  Кант пишет,  что нужно верить  в Бога, и  в  то  же время он сам ощущает сомнительность его су­ществования. Он приводит следующие  доказательства:   Солнечная система возникла  из   огромного  облака  разряженных  в прост­ранстве частиц,  животный  мир   имеет   свою   генеалогическую классификацию, человек развивался со временем, а не был создан Богом.

Для философии Канта характерна глубокая противоречивость суждений. Основной чертой его "критической философии" является примирение материализма с идеализмом, агностицизмом, но посте­пенно Кант все-таки отходит от этой позиции.

Он предполагает   все  явлении  в мире подразделить на две категории:

1. "вещь  в   себе"  - явления существующие сами по себе не зависимо от нас.

2. "вещь  для   нас"  - человек имеет представление о мире вещей.

Согласно Канту, имеется три основных вопроса философии: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? На первый вопрос отвечает метафизика, на второй - мораль, на третий - религия. Задача философской этики, таким образом, не сводится к рекомендации ценностных ориентиров, а ее функцией является ответить на этот второй вопрос.

15. Немецкая классическая философия: идеализм и диалектика г.Гегеля.

Основная философская заслуга Гегеля – создание системы объективного идеализма (по его собственному определению, «абсолютного идеализма»), обоснование с позиций объективного идеализма основных законов и категорий диалектики. По словам Ф. Энгельса, Гегель «впервые весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в движении, изменении и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого изменения и развития». Диалектика в творчестве Гегеля – это теория развития всего сущего и метод познания действительности. Его взгляды изложены в ряде произведений, важнейшие из которых – «Феноменология духа», «Наука логики», «Философия истории» и др. Основное понятие философии Гегеля – понятие Абсолютной идеи, под которым он понимает некий мировой разум, являющийся первоначалом и движущей силой всего существующего. Абсолютная идея в скрытом («свернутом») виде содержит в себе все возможные природные, общественные и духовные явления. В ходе своего саморазвития Абсолютная идея проходит ряд ступеней, развиваясь от простого к сложному, от абстрактного к конкретному. Высшая ступень развития – абсолютный дух. На этой ступени Абсолютная идея проявляется в форме самосознания человеческого рода, т.е. общественного сознания. Высшими проявлениями Духа Гегель считал такие Фос, как искусство, религию, философию. Причем философия означает завершение, итог развития Абсолютной идеи: по определению Гегеля, философия – это «духовная квинтэссенция эпохи», «самосознание эпохи» Исходным элементом Абсолютной идеи является понятие – непосредственный источник каждой вещи, начало любой жизни. Понятия – не отражения вещей, наоборот, вещи вторичны по отношению к понятиям, являются их отражением. Поэтому познать предмет – значит осознать его понятие. Основной принцип философии Гегеля – принцип тождества мышления и бытия. Весь существующий мир (природа, общество, человеческое сознание) представляет собой проявление Абсолютной идеи. Вещи – это воплощение идей, поэтому вещи и мышление о них совпадают («Все действительное разумно, все разумное рано или поздно становится действительным»). Мышление и бытие подчиняются одним и тем же законам.