- •1. Понятие философии. Структура, функции и предмет философии.
- •2. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •3. Исторические типы и формы мировоззрения.
- •4. Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •5. Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •6. Классический период древнегреческой философии.
- •7. Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики.
- •8. Философские проблемы периода схоластики.
- •9. Гуманистический антропоцентризм философии эпохи Возрождения. Социально-политические идеалы эпохи.
- •10. Проблема научного познания в философии Нового времени.
- •11. Философские идеи эпохи Просвещения.
- •12. Особенности и достижения немецкой классической философии. Критика разума в философии и. Канта.
- •13. Теория диалектики в философии г. Гегеля.
- •14. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •15. Становление и основные черты неклассической философии. Иррациональная философия.
- •16. Философия хх в.: основные школы и направления.
- •17. Философская мысль Беларуси хі – хх вв.
- •18. Метафизика и онтология – основные стратегии познания бытия. Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •19. Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.
- •20. Пространственно-временная структура бытия.
- •21. Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •Субстанциональный подход,
- •Натуралистически-функциональный подход,
- •Социокультурный подход.
- •22. Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •23. Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •24. Познание как предмет философского анализа.
- •25. Специфика и структура научного познания. Формы научного познания.
- •26. Структура и основные закономерности познавательного процесса. Проблема субъекта и объекта познания в истории философии.
- •27. Методы научного познания.
- •28. Проблема истины в теории познания.
- •29. Социальная философия в системе философского знания.
- •30. Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества.
16. Философия хх в.: основные школы и направления.
Проблема специфики человеческого бытия становится важной и для современной религиозной философии.
В западной философии существует несколько направлений религиозного типа: неотомизм, неопротестантизм, персонализм, но главным из них является неотомизм, как наиболее разработанный и влиятельный.
Неотомизм, или новый томизм, – философия современной католической церкви. Она базируется на учении средневекового теолога Фомы (Томаса) Аквинского. К числу представителей неотомизма относятся: Ж. Маритен, Э. Жильсон (Франция), Г. Веттер (Австрия), К. Войтила (Польша).
Религиозная вера и рациональное познание не антиподы, а два пути, ведущие к одной и той же цели.
Неотомизм представляет собой обновленную философию томизма применительно к современным достижениям науки, социальной и духовной жизни. Неотомизм возведен в ранг официальной философской доктрины католической церкви. Главное его назначение – подвести философский фундамент под догматы католицизма. Один из важнейших тезисов неотомизма – гармония разума и веры, науки и религии.
Экзистенциализм, или философия существования, – это одно из самых популярных течений философии ХХ века. Представители: Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Жан Поль Сартр, Альбер Камю и др. Основной объект исследования экзистенциализма – человек и смысл его существования.
Основание всех построений экзистенциализма – это индивидуальное бытие человека. Человек изначально ничего из себя не представляет, лишен какой-либо природы. Отсюда основной тезис экзистенциализма – существование предшествует сущности. Человек делает самого себя, каждый строит свою мораль.
Мартин Хайдеггер (1889–1976) - Три аспекта человеческого бытия: «брошенность», «фактичность», «экзистенциальность». Единство этих аспектов образует временность.
Ж.П. Сартр (1905–1980), французский философ, писатель - Представитель атеистического экзистенциализма. Одним из центральных понятий для всей философии Сартра является понятие свободы. Свобода представлялась как нечто абсолютное, раз и навсегда данное («человек осужден быть свободным»).
Ж. САРТР - Человек тотально свободен, он обречен на свободу - свободу выбора себя и мира. Свобода является основанием его бытия. «Человек – это свобода» - это второй важнейший тезис экзистенциализма. Третий – человек не только отвечает за себя, но и за весь мир.
Альбер Камю (1913 – 1960)- единственное средство борьбы с абсурдом признание его данности. Существование абсурда делает главным философским вопросом проблему самоубийства. Человек одинок и в своем выборе, и в своей свободе, и в своей ответственности, ему не на кого опереться («Бог умер!»). Отсюда основные определения человеческой экзистенции (существования) – забота, страх, тревога, совесть, заброшенность, повседневность, смерть и т.д.
Герменевтика- Изначально герменевтика являлась наукой истолкования текстов. Начиная с ХІХ в. из филологической дисциплины она становится самостоятельным философским учением. Основные представители – Г.-Г. Гадамер, П. Риккер, Ф.Э. Шлейермахер .
Этапы:
выдвижение некоторой гипотезы, в которой содержится предчувствие смысла текста как целого;
интерпретация исходя из этого смысла отдельных его фрагментов (движение от целого к частям);
корректировка целостного смысла исходя из анализа отдельных фрагментов текста (движение от частей к целому).
Немецкий философ Ф.Э. Шлейермахер попытался сделать герменевтику общей наукой, занимающейся проблемой понимания. Понимание текста заключалось в наиболее точном и полном понимании психологии автора и его характера. Основным методом в данном случае может быть только «вживание» в текст, именно оно позволяет понять, что движет рукой.