- •1. Понятие философии. Структура, функции и предмет философии.
- •2. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •3. Исторические типы и формы мировоззрения.
- •4. Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •5. Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •6. Классический период древнегреческой философии.
- •7. Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики.
- •8. Философские проблемы периода схоластики.
- •9. Гуманистический антропоцентризм философии эпохи Возрождения. Социально-политические идеалы эпохи.
- •10. Проблема научного познания в философии Нового времени.
- •11. Философские идеи эпохи Просвещения.
- •12. Особенности и достижения немецкой классической философии. Критика разума в философии и. Канта.
- •13. Теория диалектики в философии г. Гегеля.
- •14. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •15. Становление и основные черты неклассической философии. Иррациональная философия.
- •16. Философия хх в.: основные школы и направления.
- •17. Философская мысль Беларуси хі – хх вв.
- •18. Метафизика и онтология – основные стратегии познания бытия. Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •19. Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.
- •20. Пространственно-временная структура бытия.
- •21. Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •Субстанциональный подход,
- •Натуралистически-функциональный подход,
- •Социокультурный подход.
- •22. Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •23. Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •24. Познание как предмет философского анализа.
- •25. Специфика и структура научного познания. Формы научного познания.
- •26. Структура и основные закономерности познавательного процесса. Проблема субъекта и объекта познания в истории философии.
- •27. Методы научного познания.
- •28. Проблема истины в теории познания.
- •29. Социальная философия в системе философского знания.
- •30. Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества.
15. Становление и основные черты неклассической философии. Иррациональная философия.
Со второй половины ХІХ века рационалистическая парадигма подвергается жесточайшей критике и начинается переход к неклассической философии.
В начале ХХ века происходит полная переоценка ценностей и смена философами парадигмы, т. е. модели постановки философских проблем и их решения.
ФИЛОСОФИЯ КОНЦА ХІХ-ХХ ВЕКА ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ:
рационализма как единственного способа философствования, признающего разум основой познания, поведения и деятельности людей;
жесткого деления всех философских школ и направлений по принципу: материализм или идеализм;
от догматизма в философии – непременной ссылки и опоры на авторитеты, от «партийности» в философии.
Основные черты философии ХХ века:
Плюрализм (множественность) в философском мышлении. В этот период сосуществуют разнообразные направления и концепции: материалистические и идеалистические, рационалистические и иррационалистические, религиозные и атеистические, сциентистские (от лат. «scienta» - наука – т.е ориентированные на естествознание) и антисциентистские (на иррационализм и интуитивизм). Предметом изучения становятся новые объекты действительности, что ведет к возникновению принципиально новых направлений: философия культуры, философия политики, философия техники, философия науки и т.д.
Терпимость (толерантность) современной философии.
Антропоцентризм современной философии – в центре ее идей и размышлений находится человек, его сущность, смысл его жизни и деятельности, свобода. Особенно остро поднимается вопрос о смысле существования человечества в целом, о кризисе человека и истории.
«Философия жизни»: А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон: в основе развития мира и человека лежит не рациональное основание, а иррациональная реальность – «жизнь» как «творческая эволюция», целостный органический «поток» («порыв», «длительность»), в котором неразделимы материя и сознание, сознательное и бессознательное, логика и интуиция. Жизнь и разум не тождественные понятия! Жизнь – это процесс, свободное стихийное и инстинктивное творчество, она не поддается научному анализу, в котором противопоставляется субъект (человек) и собственно жизнь (объект познания). Жизнь нельзя познать, находясь вне ее, ее можно «схватить» интуитивно, «вжиться», «вчувствоваться» и «пережить».
Артур Шопенгауэр (1788–1860) - одним из первых разработал принципы иррационализма в философии ХIХ века. Главный труд: «Мир как воля и представление» (1819). Философия Шопенгауэра пронизана пессимизмом, волюнтаризмом, иррационализмом.
ГЛАВНЫЕ ИДЕИ ШОПЕНГАУЭРА:
Мир не основан на принципах разума. В мире вообще нет разума, в нем все подчинено воле. Воля – это «порыв», существующий в природе и в обществе. Воля «разлита» в природе и обществе. На человеческом уровне воля существует в виде страстей (аффектов): властолюбия, мстительности, любви и т.д. В целом, жизнь людей – это безнадежное длительное угасание и горе. Смысл жизни состоит в понимании того, что мир – это скорбь. Человек может придать своей жизни смысл путем избавления от «воли к жизни». Ни о каком построении разумного и счастливого государства, а тем более моральном прогрессе в обществе даже речи нет.