45. Условия и способы прекращения брака.

Основания прекращения брака в римском праве:

1.Смерть одного из супругов.

2.Утрата свободы (capitus deminutio maxima) одним из супругов, т. е. обращение его в рабство.

3.Утрата гражданства (capitus deminutio media) одним из супругов.

4.Умаление гражданской правоспособности в виде кровосмешения (incestum superveniens).

5.Воля главы семьи.

6.Развод.

7.Назначение мужа вольноотпущенницы сенатором.

Формы развода в римском праве:

1.объявление о разводе перед свидетелями (в эпоху Августа количество свидетелей было установлено в количестве семи человек);

2.письменное соглашение;

3.фактическое прекращение совместного проживания.

4.Начиная с постклассической эпохи с введением христианской морали на разводы наложили строгие запреты.

Возникли следующие виды разводов:

1) развод с плохими последствиями (divorium cum damno):

по вине одного из супругов (repudium ex iusta causa) (супружеская неверность, тяжкое преступление, аморальный образ жизни);

без вины супруга (repudium sine ulla causa), т.е. неправильное одностороннее расторжение брака. Такой развод карался строгими санкциями — от изъятия приданого до высылки, но брак считался расторгнутым;

2) развод без последствий (divorium sine damno):

развод по взаимному согласию супругов (divortium communi consensu);

развод по воле одного из супругов (divortium bona gratia). Такой развод был возможен только по уважительной причине: импотенция, уход в монастырь и др.

46. Конкубинат (concubinatus) и контуберний (contubernium).

Конкубинат (соncubnatus)-дозволенное законом постоянное внебрачное сожительство, имеющее определенные правовые последствия.

В римском правопорядке конкубинат не был чисто фактиче­ским отношением, безразличным для права или даже незакон­ным, а формой союза, разумеется, уступающей браку, однако признаваемой правом.

Конкубинат имел место всякий раз, когда союз не мог при­тязать на уровень брака из-за отсутствия какого-либо из необ­ходимых условий или когда по причинам социального характе­ра (например, связь сенатора и вольноотпущенницы, § 107) от­сутствовал престиж брака, honor matrimonii, а отсюда и maritalis affectio (§ 106). Поэтому во избежание кривотолков всякий, кто желал иметь в качестве простой наложницы женщину ingenua et honesta (свободнорожденную и честную), должен был об этом заявить в присутствии свидетелей.

Конкубинат, распространившийся в связи с ограничениями, введенными августовским брачным законодательством, под­вергся непосредственной регламентации в христианскую эпоху, когда были предусмотрены определенные требования, в отсутст­вие которых союз рассматривался безразличным для права, а в некоторых случаях даже незаконным. Итак, требовалось, чтобы:

а) не имелось препятствий по мотивам родства;

б) лица, состоящие в конкубинате, не состояли в браке или в другом конкубинате;

в) совместное проживание имело долговременный и в неко­тором смысле стабильный характер.

Дети, родившиеся в конкубинате, назывались liberi naturales («природные») и поэтому, хотя и не были связаны с отцом ни­какими юридическими узами, находились все же в лучшем по­ложении в сравнении с детьми vulgo quaesiti (рожденными вне брака). Посредством узаконивания (§ 120) они могли подняться на уровень законных детей. В юстиниановскую эпоху было до­пущено также ограниченное право преемства между отцом и побочными детьми.

Долговременная и привычная связь между рабом и рабыней или между свободным мужчиной и рабыней либо, наоборот, между рабом и свободной женщиной называется contubernium. Она также не совсем игнорируется правом: достаточно вспом­нить, что естественное родство, возникающее из contubernium, является, как и цивильное родство, причиной, препятствующей заключению брака (§ 107).

Контуберниум (contubernium) – долговременная и привычная связь между рабом и рабыней, и свободным и рабом. Она не влекла за собой почти никаких юридических последствий.