- •1.Актуальні проблеми етики
- •2.Співвідношення понять «етика», «мораль», «моральність»
- •3.Етика як філософська наука
- •4.Взаємозвязки етики з іншими науками
- •5.Напрями досліджень в етиці: метаетика, нормативна етика, прикладна етика.
- •6.Метаетика як напрямок етичних досліджень
- •7.Основні етапи розвитку етичної думки
- •10.Етика Античності
- •8.Етика Давньої Індії
- •9. Етичні ідеї Давнього Китаю
- •11. Етичні ідеї софістів
- •12. Етика Сократа
- •13. Етика Платона
- •14. Етика Арістотеля
- •15.Етика Середньовіччя
- •16.Етика Відродження
- •17.Етика Нового Часу
- •18.Етика і.Канта
- •19.Етика Гегеля
- •20.Етика Ніцше
- •21.Етика 20 століття
- •22.Основні етапи розвитку української етичної думки
- •23.Етичні погляди мислителів Київської Русі
- •24.Особливості козацької моралі
- •25.Етичні погляди вчених Києво-Могилянської академії
- •26.Етичні ідеї у працях г.Сковороди
- •27.Українська етична думка 19-20 століть
- •28.Етичні ідеї в.Вернадського
- •29.Ідея «кордоцентризму» в українській етичній думці
- •30. Альтруїзм як поняття етики.
- •31.Основні концепції походження моралі
- •32.Натуралістична концепція походження моралі
- •33.Соціальні концепції походження моралі
- •34.Золоте правило моральності
- •35.Мораль як система регуляції поведінки людини
- •36.Мораль та інші форми регуляції поведінки
- •37.Проблема моральної свободи людини
- •38.Проблема морального вибору
- •39.Моральна відповідальність людини
- •40.Етичні цінності
- •41.Моральна оцінка вчинку
- •42.Основні етичні категорії
- •43. Проблема добра в Арістотеля
- •44.Поняття морального добра
- •45.Концепція походження зла
- •46.Взаємозвязок добра і зла
- •47.Обовязок як етична категорія
- •48.Совість як категорія етики
- •49.Етична категорія справедливість
- •50.Щастя як категорія етики
- •51.Етика спілкування
- •52.Толерантність як необхідна умова спілкування
- •53.Повага як моральна основа спілкування.
- •54.Специфіка феномену товаришування
- •55. Місце і роль сім'ї у моральному вихованні дітей.
- •56. Моральний ідеал сучасного педагога
- •57.Вчення Арістотеля про чесноти
- •59.Етичні ідеї Володимира Мономаха
- •60. Чинники, які впливають на розвиток людини.
- •61. Моральні традиції та звичаї Європейських країн.
- •63. Фанатизм і проблема самовизначення суб’єкта часу.
- •65. Принцип законності і його моральний зміст.
- •66. Проблема неправди у філософії Канта
- •70.Професійна етика. Етичний кодекс педагога та психолога.
26.Етичні ідеї у працях г.Сковороди
Етика Г. Сковороди є наукою про людину, її щастя і шлях самовдосконалення, про благо, добро і зло, смисл життя. Досягти щастя, за його переконаннями, можна лише дотримуючись веління своєї внутрішньої натури, проявом якої є сродність із певним видом праці. Пошуки і правильний вибір праці за покликанням є справжнім вираженням людини, її життєдіяльності, самоутвердження. В цьому аспекті принцип "Пізнай себе" означає: пізнай свої природні здібності, нахили до певного виду діяльності, пізнай своє покликання. Оскільки "несродна" праця є головним джерелом нещастя людини.
У контексті проблеми "сродної праці" Г. Сковорода розглядав проблему рівності людей, проголосивши ідею "рівної нерівності". За його твердженнями, існує одна неминуча нерівність — нерівність здібностей і покликань у певному виді діяльності. Ця нерівність має природне походження. Ідея "рівної рівності" є дурницею: "І що є дурнішим від рівної рівності, яку дурні у світ ввести даремно намагаються?"
27.Українська етична думка 19-20 століть
Памфіл Юркевич та Іван Франко одни з найвійдоміших і найважливіших діячів україїнськлї культури ХІХ -ХХ ст.
Памфіл Юркевич(1827-1874) – один із визначних укр. філософів ХІХ століття. Через всю його творчість проводиться думка, що істинну природу людини, її духовність , моральність, можна осягнути через більш досконалі , вищі форми пізнання, ніж раціоналістичні. Твердження, що всі сторони духовного життя можна звести до мислення, є однобічним і помилковим. Коли б наше духовне життя обмежувалось мисленням, зауважує Юркевич, то світ здавався б нам впорядкованим, але неживим, він був би для нас якоюсь математичною величиною, а не природою і людиною у всьому їх багатстві. Саме на критиці раціоналістичної тенденції у європейській ф-ії, релігії та моралі і створює він свою систему, яку називає “Філософією серця”. Істина відкривається не тільки мисленням, а й “серцем”, оскільки пошук істини пов’язаний з релігійними та моральними прагненнями людини.Те, що може існувати, стає дійсним через посередництво того, що має бути, а саме через ціль платонівської ідеї добра.
28.Етичні ідеї в.Вернадського
В.І. Вернадський та його праці "Етика" (1880 р. - незавершена), "Декілька слів про ноосферу", "Наукова думка як планетарне явище" та інші мають велике значення для становлення екологічної етики, адже антропокосмічна система поєднує в єдине гармонійне ціле такі аспекти розвитку людства, як природний і соціальний.
Вагоме значення вчення про ноосферу полягає в його етичній спрямованості, де головними рисами є принцип єдності людини і природи; принцип зростання наукової думки; принцип інтернаціоналізації науки як духовної єдності людства; принцип критичності; принцип моральної відповідальності вчених; принцип творчості; принцип соціальності науки.
Терміном "ноосфера", уведеним В. Вернадським для позначення нового стану в еволюції природи, пов'язаного з появою людської свідомості, він став називати етап еволюції біосфери, обумовлений цілеспрямованою на перетворення природи діяльністю.
Людина - невіддільна від біосфери, вона в ній живе і лише її об'єкти може досліджувати безпосередньо своїми органами відчуттів.
