- •1. Предмет философии
- •2. Специфика философского знания
- •3. Философия и мировоззрение
- •4. Структура философии
- •5. Функции философии
- •6. Методы философского осмысления действительности
- •7. Основные идеи философии Древней Индии
- •8. Основные идеи философии Древнего Китая
- •9. Милетская школа античной философии
- •10. Философия Гераклита
- •11. Школа Пифагора
- •12.Атомизм Демокрита
- •13. Философские идеи Сократа
- •14. Учение Платона об идеях.
- •15. Метафизика Аристотеля.
- •18. Патристика и схоластика (Аврелий Августин, Фома аквинский)
- •19.Общая характеристика философии эпохи Возрождения
- •20. Философия Николая Кузанского
- •21. Наукоцентризм философии Нового времени
- •22. Эмпирическая философия Нового времени (ф. Бэкон, д. Локк.)
- •23. Рационализм Нового времени. Понятие субстанции (р. Декарт, б.Спиноза, г. Лейбниц)
- •24.Философия французского и немецкого просвещения 23 века
- •25. Основные идеи немецкой классической философии
- •26. Трансцендентальный идеализм — в учении и. Канта.
- •27.Философская система г.Гегеля
- •28.Марксистская философия: диалектический материализм.
- •29. Основные течения неоклассической философии хiх-хх вв. (иррационализм, позитивизм, экзистенциализм, постмодернизм)
- •30. Особенности русской философии (славянофилы и западники в соловьев)
- •31. Филосовский смысл понятия «бытие». Основные формы бытия.
- •32. Философское понятие материи
- •33.Структура материи.
- •34. Движение – неотъемлемый атрибут материи
- •35. Философское понятие пространства и времени субстанциальная и реляционная концепции.
- •36. Сознание как высшая форма отражения
- •37. Социальная природа сознания
- •38. Структура сознания. Самосознание
- •39.Сознание бессознательное.
- •40. Сознание, мышление, язык.
- •41. Познание как предмет философского анализа.
- •42. Проблема истины в философии. Объективность и конкретность истины. Абсолютная и относительная истина.
- •43. Познание и практика.
- •44. Чувственное и рациональное познание, их формы.
- •45. Диалектика как учение о взаимосвязях и развитии.
- •47.Категории диалектики.
- •48.Проблема человека в философии.
- •49. Проблема антропосоциогенеза.
- •50. Биологическое и социальное в человеке.
- •51.Человек,индвиди, личность.
- •52.Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •53.Этические и эстетические ценности и их роль в формировании личности.
- •54. Материализм и идеализм в понимании общества.
- •58. Понятие общественно-экономической формации.
- •59.Общественное бытие и общественное сознание.
- •60. Взаимодействие природы и общества.
47.Категории диалектики.
В диалектике имеется ряд закономерностей, конкретизирующих и дополняющих её основные законы. Они выражаются в категориях. Законы и категории диалектики существуют в философской системе, где и определяется её содержание. Самые главные, основные и существенные понятия в той или иной научной дисциплине называют категориями. Приоритет открытия диалектических законов и формирования категорий принадлежит немецкому философу Г. Гегелю.
Такие категории диалектики, как «сущность и явление» отражают общие формы окружающего предметного мира и его изучение человеком. Сущность — это внутреннее (имплицитное) содержание предмета, которое выражается в единстве всех разнообразных и противоречивых форм его существования, а явление — это внешние (эксплицитные) формы его бытия, обнаружение (проявление) этого предмета. Категории «сущность и явление» в человеческом мышлении означают переход от разнообразия существующих форм предмета к его внутренней сущности.
«Форма и содержание» – это категории диалектики, где содержание является определяющей стороной целого и представляет собой единство свойств предмета, его внутренних процессов, взаимосвязей элементов, а форма – это способ существования и проявления содержания.
«Необходимость и случайность» – ещё одна пара диалектических категорий, конкретизирующих понимание характера зависимости явления, выражающих разные типы связей, степень детерминации явления. Случайность – отражение, по большей части, внешних, незначимых, единичных проявлений действительности, а необходимость характеризуется закономерной связью внутренних, устойчивых, повторяющихся связей и отношений действительности.
«Причина и следствие» – это категории диалектики, которые отражают всеобщую форму связи и взаимодействия явлений. Причина – это явление, которое определяет, детерминирует, обуславливает другое явление, которое называется следствием. Следствие, которое производится причиной, зависит от определённых условий. Одна причина при различных условиях может вызывать разные следствия. Разница между причиной и условием является относительной. Всякое условие в некотором отношении может быть причиной, а причина в определённом отношении может быть условием. Причина и следствие находятся в диалектическом единстве: одни и те же причины в одинаковых условиях вызывают одни и те же следствия.
«Возможность и действительность» – ещё две категории диалектики, которые отражают ступени развития всякого предмета или явления в обществе, природе и человеке. Говоря о возможности как о диалектической категории, необходимо иметь в виду, что это реально существующая тенденция эволюции явления либо предмета, которая может возникнуть на основе какой-либо закономерности эволюции предмета и определяет ее. Под действительностью же понимают объективно существующее единство закономерной взаимосвязи эволюции явлений или предметов
Следующие диалектические категории, которые мы рассмотрим, – «единичное, особенное и всеобщее». Под единичным будем понимать конкретное, ограниченное во времени и пространстве тело, вещь либо систему вещей определённого качества. Под особенным – диалектическую категорию, которая выражает действительный предмет или явление в соотнесении его противоположных моментов — единичного и всеобщего. Особенное, как правило, рассматривают как нечто, что опосредствует отношение между единичным и всеобщим. Под категорией всеобщего будем понимать отражение объективного единства разнообразных явлений природы и общества в сознании человека.