- •1. Предмет философии
- •2. Специфика философского знания
- •3. Философия и мировоззрение
- •4. Структура философии
- •5. Функции философии
- •6. Методы философского осмысления действительности
- •7. Основные идеи философии Древней Индии
- •8. Основные идеи философии Древнего Китая
- •9. Милетская школа античной философии
- •10. Философия Гераклита
- •11. Школа Пифагора
- •12.Атомизм Демокрита
- •13. Философские идеи Сократа
- •14. Учение Платона об идеях.
- •15. Метафизика Аристотеля.
- •18. Патристика и схоластика (Аврелий Августин, Фома аквинский)
- •19.Общая характеристика философии эпохи Возрождения
- •20. Философия Николая Кузанского
- •21. Наукоцентризм философии Нового времени
- •22. Эмпирическая философия Нового времени (ф. Бэкон, д. Локк.)
- •23. Рационализм Нового времени. Понятие субстанции (р. Декарт, б.Спиноза, г. Лейбниц)
- •24.Философия французского и немецкого просвещения 23 века
- •25. Основные идеи немецкой классической философии
- •26. Трансцендентальный идеализм — в учении и. Канта.
- •27.Философская система г.Гегеля
- •28.Марксистская философия: диалектический материализм.
- •29. Основные течения неоклассической философии хiх-хх вв. (иррационализм, позитивизм, экзистенциализм, постмодернизм)
- •30. Особенности русской философии (славянофилы и западники в соловьев)
- •31. Филосовский смысл понятия «бытие». Основные формы бытия.
- •32. Философское понятие материи
- •33.Структура материи.
- •34. Движение – неотъемлемый атрибут материи
- •35. Философское понятие пространства и времени субстанциальная и реляционная концепции.
- •36. Сознание как высшая форма отражения
- •37. Социальная природа сознания
- •38. Структура сознания. Самосознание
- •39.Сознание бессознательное.
- •40. Сознание, мышление, язык.
- •41. Познание как предмет философского анализа.
- •42. Проблема истины в философии. Объективность и конкретность истины. Абсолютная и относительная истина.
- •43. Познание и практика.
- •44. Чувственное и рациональное познание, их формы.
- •45. Диалектика как учение о взаимосвязях и развитии.
- •47.Категории диалектики.
- •48.Проблема человека в философии.
- •49. Проблема антропосоциогенеза.
- •50. Биологическое и социальное в человеке.
- •51.Человек,индвиди, личность.
- •52.Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •53.Этические и эстетические ценности и их роль в формировании личности.
- •54. Материализм и идеализм в понимании общества.
- •58. Понятие общественно-экономической формации.
- •59.Общественное бытие и общественное сознание.
- •60. Взаимодействие природы и общества.
54. Материализм и идеализм в понимании общества.
Идеалистическое понимание. В основе развития общества лежит духовное начало (решающую роль объединения людей в единое целое играют идеи, мифы, духовность). Проблемы: *идеи; *личность и общество, роль народных масс (возвеличивание личности); *история как субъективный произвол, т.е. каждый ученый выстраивал такую концепцию общества, которую хотел бы видеть. Платон: концепция утопического идеального общества, построенного на моральном принципе справедливости, управляемого мудрецами (философами). Кант: общество как условие самореализации человека. Идеальным состоянием общества является мир между отдельными лицами в естественном состоянии и между государствами. Однако реальность жизни не мир, а борьба, без которой невозможен никакой прогресс, никакое развитие. При этом не было теории общества и его объективного обоснования.
Материалистическое понимание (теория ОЭФ, основания - материальное понимание природы: Маркс, Эйнштейн, Ньютон). Общество- это социально-экономическая формация, в основе которой лежат совокупность отношений между людьми. Это социальные отношения, охватывающие духовную сферу жизни людей, и экономические, охватывающие материальную (производственную) деятельность людей. Материально-производственные отношения преобладают по сравнению с социальными, т е определяют их. Таким образом производственные отношения определяют тип общества. В основе общественно-экономической формации лежит способ производства - это сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества.
58. Понятие общественно-экономической формации.
Впервые понятие общественно-экономической формации определил К. Маркс. Оно основывается на материалистическом понимании истории. Развитие человеческого общества рассматривается как неизменный и закономерный процесс смены формаций. При этом всего их выделяется пять: первобытнообщинная, общественно-экономическая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.
Общественно-экономическая формация — в марксистском историческом материализме — стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею. В основе каждой формации лежит определённый способ производства. Производственные отношения, взятые в их совокупности, образуют сущность данной формации. Системе данных производственных отношений, образующих экономический базис формации, соответствует политико-юридическая и идеологическая надстройка. В структуру формации органически входят не только экономические, но и все социальные отношения между общностями людей, которые существуют в данном обществе (например, социальными группами, народностями, нациями и т. п.), а также определённые формы быта, семьи, образа жизни.