Иерархия информационного обеспечения педагогики.

Прежде чем раскрывать содержание информационных модулей, описывающих взаимодействие учителя и ученика в мотивоцентричной педагогике, следует определить, какие модули должны войти в информационное обеспечение и их иерархию.

Под информационным обеспечением педагогики я подразумеваю иерархию информационных модулей, описывающие взаимодействие учителя и ученика. Есть достаточно много моделей, описывающих иерархию информационных модулей. В данной работе я возьму за основу иерархию принятую в научно-промышленных комплексах: Фундаментальная наука – прикладная наука – практика. По аналогии в педагогике:

- философия обучения (представления фундаментальной науки о процессах научения, обобщенный исторический опыт педагогики)

– идеология обучения (принципы формирования языков взаимодействий⁷, категорийный аппарат, стратегические модели взаимодействий учителя и ученика.

- методическое обеспечение.

Однако в этом определении философия образования не может быть иерархически наивысшим информационным модулем, потому что, наиболее полно отвечая на вопрос «КАК УЧИТЬСЯ?», определяя все идеологические схемы педагогических процессов и конкретные методики, этот модуль не отвечает на вопрос «ЗАЧЕМ УЧИТЬСЯ?». В мотивоцентричной педагогике именно этот вопрос главный. Однако я умышленно не ввел четвертый модуль, стоящий над модулем «философия обучения», потому что исходя из положений активностных теорий, ответ на вопрос «ЗАЧЕМ УЧИТЬСЯ» определяет ответ на вопрос «КАК УЧИТЬСЯ», поэтому выносить целеполагание за скобки любого из модулей нельзя.

Мотивационный вектор, любого человека можно представить, как иерархию целей-векторов. В этой иерархии у любого вектора цели низкого уровня иерархии можно выделить ряд свободных параметров, и ряд параметров подчиненных векторам-целям высших приоритетов. Таким образом все вектора-цели всех уровней иерархии мотивационного вектора человека подчинены через ряд параметров вектору наивысшего приоритета человека. В контексте данных представлений я бы назвал его «смыслом жизни». Отмечу, что я не пытаюсь сейчас определить суть «смысла жизни», дать какое-то определение в данном вопросе, я говорю лишь о том месте в структуре иерархии целей, которое он, смысл жизни, в ней занимает, и о том, что понимая таким образом структуру мотивационного вектора человека мы не можем это понятие «вынести за скобки» философии мотивоцентричной педагогики.

Следует определить наивысший приоритет вектора цели тандема «учитель-ученик» в процессах научения , и описать структуру мотивационного вектора тандема. Наивысший приоритет процессов научения я определяю как «максимальное освоение потенциала заложенного в геноме». Данный приоритет подчиняется в свою очередь наивысшему жизненному приоритету ученика, который мы называем смыслом жизни. Остальные цели ставятся в контексте и подчинении этой иерархически наивысшей (в процессе обучения) цели. Например цель «освоить профессию» следует рассматривать как трех-уровневую цель «освоить профессию для того чтобы увеличить потенциал своих возможностей, который позволит продвинуться в реализации того, что ученик считает смыслом своей жизни.» Цель «выучить пьесу» будет уже четырех уровневой. Причем на третьем уровне преследоваться может не одна цель, а сразу несколько, например «выучить пьесу, чтобы стать более профессионалным (в смысле востребованным в профессиональной деятельности)», «выучить пьесу чтобы понять и освоить некоторые аспекты владения музыкальным языком», «выучить пьесу, чтобы сыграть ее любимой девушке». Таким образом, если мы хотим научить ученика «правильно захотеть чего-то», а мотивоцентричная педагогика предполагает именно это, то прийти надо к тому, чтобы выполняя любое упражнение, изучая любую пьесу, ученик понимал всю иерархию мотивационного вектора: от понимания того как изучение этой пьесы повлияет на уровень владения музыкальным языком, как уровень владения музыкальным языком, повлияет на потенциальные возможности организма, как эти потенциальные возможности будут реализованы в деятельности, называемой «реализация смысла жизни». Понятно, что не всё не во всяком возрасте можно обсуждать, по той причине, что не все генетические программы развития организма еще реализованы, но всегда нужно понимать, что процесс освоения ребенком управления своим мотивационным вектором длителен (более продолжителен, чем период взаимодействия учителя и ученика), и мы, педагоги, помогая ему в этом, должны понимать в какой фазе находится этот процесс, выявить фазу процесса в момент завершения взаимодействия, и передать всю информацию об этой фазе самому ученику (в случае если биологическое развитие ученика на тот момент предполагает саму возможность передачи этой информации), и его учителям, родителям.

Я не предлагаю, подменять цели самого ученика своими, или целями государств, корпораций, иных структур. Я стремлюсь довести до сознания ученика то, что для того чтобы освоить предмет хорошо, нужно ответить на вопрос «зачем это нужно?», на всех уровнях его мировоззрения, от тактических до стратегических — реализации программы под названием «смысл жизни».. Иначе ответ на этот вопрос в стратегических аспектах будут давать инстинкты сохранения, размножения и доминирования. Этим и объясняется тот факт, что многие осваивают профессию хорошо не в вузах или сузах, а непосредственно на работе, поскольку именно на работе от качества освоенных навыков зависит социальный статус и уровень потребления (зарплата). Я предлагаю ребенку научиться направлять свои желания самому, используя инстинкты, а не слепо подчиняясь им.

Понимая, что умение управлять своими желаниями, является наиболее мощным инструментом, доступным человеку, нельзя не сказать следующее: в процессе работы с «управлением желаниями», необходимо обращаться к совести, научить ребенка слышать голос совести всегда, если мы не хотим получить в итоге специалиста, готового заняться чем угодно, лишь бы ему за это платили, и лишь бы его не наказали за его деятельность. Приведу то определение совести, существующее в культуре, которое наиболее близко мне: «Совесть – врожденное религиозное чувство, благодаря которому человек безошибочно отличает добро от зла в конкретике развития жизненных ситуаций, с которыми он взаимодействует».

Далее я опишу то, что относится к информационным модулям «идеология обучения», и некоторые практические методики (естественно из собственной практики – работа с музыкальным языком).