23. Категория материи. Эволюция представлений о материи. Проблема единства и многообразия мира.

Этапы развития содержания философской категории «материи»:

1. Оно тяготело к наглядно-чувственным представлениям (огонь, вода, воздух, земля, дерево), материя носитель определённых св-в.;

2. Отождествлялась с атомами как особой формой вещества (Демокрит, Ломоносов);

3. Философско-гносеологическое представление о материи (способность существования материи независимо от сознания; её способность отражаться человеческим сознанием; идеализированная вещь);

4. Нынешний этап: формируется субстанционно-аксиологическая концепция материи (несотворимость, бесконечность, структурность, движение, пространство, время, сознание).

В истории философии понятие материи возникло в связи с попытками древних мыслителей объяснить единство мира. Многоликость и вместе с тем гармония окружающей человека действительности уже в античности породили стремление найти устойчивую, сохраняющуюся при любых изменениях конечную основу многообразных вещей и явлений — субстанцию. Отождествляя ее с веществом, материалисты прошлого искали первоматерию, из элементов которой образуются все вещи. Так, ионистская философия (7-6 вв. до н. э.) пыталась свести бесконечное многообразие видимого мира к одному общему конкретному началу: Фалес — к воде, Анаксимен — к воздуху, Гераклит — к огню. Однако, любое из начал казалось одинаково правомерным и нельзя было выделить предпочтительное. В то же время ни одно из них не было достаточным для объяснения всего существующего.

В поисках более адекватного описания мира следующее поколение древнегреческих материалистов приходит к признанию множественности начал. Такими началами Эмпедокл считал четыре элемента: огонь, воздух, воду и землю, соединяемые дружбой и разъединяемые враждой. Новой синтезирующей попыткой найти начало всех вещей, не сводя их к одному единому, явилось атомистическое учение Левкиппа, Демокрита, Эпикура, Лукреция. Учение об атомах было одним из самых плодотворных завоеваний человеческой мысли. Возникнув в 5в.до н. э., атомистическая идея просуществовала более 20 веков. Она позволяла объяснить множество природных процессов. Достаточно вспомнить такие открытия, как законы Ньютона, периодическую систему Менделеева и др.

В рамках учения о материи как субстанции философы Нового времени акцентировали свое внимание на ее атрибутивных свойствах. Сущность материи ими виделась не только в телесности как определяющем ее признаке, но и в таких свойствах как протяженность, твердость, непроницаемость, инертность, плотность и т.п. Бэкон полагал, что принцип всех вещей должен обладать свойствами универсальности и неуничтожимости. Локк связывает идею материи протяженной плотной субстанцией. Ломоносов полагал, что такие качества, как протяженность, сила, инерция, фигура , движение вполне достаточны для характеристики сущности материи. Вместе с тем материалисты Нового времени не ограничиваются в трактовке материи лишь ее свойствами, они говорят и о субстрате как их носителе. Таким образом, материалистическая традиция в философии исходила в основном из 2-х принципов — материя рассматривалась как совокупность специфических свойств, так и всеобщая вещественная основа. Оба принципы воплощались в одной ее модели, которую можно назвать субстратно-атрибутивной.

Материя — прежде всего реальность, реальность объективная, существующая вне и независимо от человека, но это такая реальность, которая может быть обнаружена только через ощущения.

В анализируемом определении материи обнаруживаются два аспекта: онтологический и гносеологический. С онтологической точки зрения материя — единственный субъект вечного бытия. С гносеологической точки зрения материя — объект, субъект и средство познания; а ощущения, мышление — его продукт.