- •Роль философии в обществе, ее генезис, предмет и функции.
- •Взаимосвязь философии, науки, религии и искусства
- •Философия Древнего Востока: школы, основные идеи.
- •Основные проблемы философии Сократа и Платона.
- •Достижения философии Аристотеля.
- •8. Основные принципы и проблемы средневековой философии.
- •9. Идеи и достижения философии и культуры эпохи Возрождения.
- •10. Философия Нового времени и ее особенности.
- •12. Эмпиризм и рационализм в методологии и теории научного познания (ф.Бэкон, Дж.Локк, р.Декарт, б.Спиноза)
- •12. Социально-политические идеи в философии Нового времени (Дж. Локк, т. Гоббс).
- •13. Немецкая классическая философия (и. Кант, г. Гегель).
- •14. Классическая и неклассическая философия: две эпохи в развитии европейской философии.
- •15. Становление неклассической иррациональной философии в XIX в.
- •16. Марксизм и его статус в историко-философской традиции. Развитие социально-критической стратегии.
- •17. Исторические формы позитивизма. Аналитическая стратегия в современной философии.
- •18. Экзистенциально-феноменологическая стратегия в современной философии.
- •19. Структурализм и постструктурализм. Философия постмодернизма.
- •20. Особенности русской философии и круг ее проблем.
- •21. Специфика белорусской философии, этапы, проблемы.
- •22. Философская категория бытия, уровни бытия, их специфика и взаимосвязь.
- •23. Категория материи. Эволюция представлений о материи. Проблема единства и многообразия мира.
- •24. Пространственно-временная структура мира. Понятие движения и развития в философии.
- •25. Диалектика как философская теория развития и метод философии.
- •26. Природа как среда обитания человека; понятия «биосфера», «ноосфера», «коэволюция». Исторические формы взаимодействия человека и природы.
- •27. Человек как основной предмет философии. Философские подходы к определению природы человека.
- •28. Современные концепции происхождения человека (антропосоциогенез).
- •29. Проблема происхождения и сущности сознания. Понятие отражения и его эволюция.
- •30. Структура и функции сознания. Сознание, самосознание, бессознательное.
- •31. Общественное сознание: его сущность, структура, закономерности.
- •32. Специфика познавательной деятельности человека и формы познания.
- •33. Проблема познаваемости мира и понятие истины в философии. Основные концепции истины.
- •34. Понятие науки и научного познания. Специфика научного познания. Наука в системе социальных ценностей.
- •35. Социальная философия, ее сущность, проблемное поле, структура, функции.
- •36. Общество как объект философского анализа. Основные исследовательские программы.
- •37. Общество как развивающаяся система, его структура. Классовый и стратификационный подход к структуре общества.
- •38. Политическая система общества. Социально-философские концепции власти.
- •39. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •40. Сущность и значение цивилизационного подхода к обществу.
- •41. Сущность и значение формационного подхода к обществу.
- •42. Концепция постиндустриального общества.
- •43. Философия культуры: основные стратегии. Структура и функции культуры. Диалог культур в современном мире.
- •44. Процессы глобализации в современном мире. Основные тенденции современного социально-экономического и политического развития Беларуси.
41. Сущность и значение формационного подхода к обществу.
Согласно формационному подходу, представителями которого были К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и др., общество в своём развитии проходит через определённые, сменяющие друг друга этапы – общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, основанный на определённом способе производства. Способ производства включает в себя производительные силы и производственные отношения. К производительным силам относятся средства производства и люди с их знаниями и практическим опытом в сфере экономики. Средства производства, в свою очередь, включают в себя предметы труда (то, что обрабатывается в процессе труда – земля, сырьё, материалы) и средства труда (то, с помощью чего обрабатываются предметы труда – инструменты, оборудование, техника, производственные помещения). Производственные отношения – это отношения, которые возникают в процессе производства и зависят от формы собственности на средства производства.
В чём же выражается зависимость производственных отношений от формы собственности на средства производства? Возьмём для примера первобытное общество. Средства производства там являлись общей собственностью, поэтому и трудились все сообща, а результаты труда принадлежали всем и распределялись поровну. Напротив, в капиталистическом обществе средства производства (земля, предприятия) находятся в собственности частных лиц - капиталистов, поэтому и производственные отношения другие. Капиталист нанимает рабочих. Они производят продукцию, но распоряжается ею тот самый владелец средств производства. Рабочие только получают зарплату за свой труд.
Как же идёт развитие общества согласно формационному подходу? Дело в том, что существует закономерность: производительные силы развиваются быстрее, чем производственные отношения. Совершенствуются средства труда, знания и навыки человека, занятого в производстве. Со временем возникает противоречие: старые производственные отношения начинают сдерживать развитие новых производительных сил. Для того чтобы производительные силы имели возможность развиваться дальше, необходима замена старых производственных отношений новыми. Когда это происходит, меняется и общественно-экономическая формация.
Например, при феодальной общественно-экономической формации (феодализме) производственные отношения следующие. Основное средство производство – земля – принадлежит феодалу. Крестьяне за пользование землёю выполняют повинности. Кроме того, они лично зависят от феодала, а в ряде стран были прикреплены к земле и не могли уйти от своего господина. Тем временем общество развивается. Совершенствуется техника, зарождается промышленность. Однако развитие промышленности сдерживается практически отсутствием свободных рабочих рук (крестьяне зависят от феодала и не могут уйти от него). Низка покупательная способность населения (в основном население состоит из крестьян, у которых нет денег и соответственно возможности приобретать различные товары), а значит, нет большого смысла увеличивать промышленное производство. Получается, что для развития промышленности необходимо заменить старые производственные отношения новыми. Крестьяне должны стать свободными. Тогда у них появится возможность выбора: или по-прежнему заниматься сельскохозяйственным трудом или, например, в случае разорения, наняться на работу на промышленное предприятие. Земля должна стать частной собственностью крестьян. Это позволит им распоряжаться результатами своего труда, продавать произведённую продукцию, а на полученные деньги приобретать промышленные товары. Производственные отношения, при которых существует частная собственность на средства производства и результаты труда, используется наёмный труд – это уже капиталистические производственные отношения. Они могут установиться либо в ходе реформ, либо в результате революции. Так на смену феодальной приходит капиталистическая общественно-экономическая формация (капитализм).
Как отмечалось выше, формационный подход исходит из того, что развитие общества, различных стран и народов идёт по определённым ступеням: первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм. В основе этого процесса лежат изменения, происходящие в сфере производства. Сторонники формационного подхода считают, что ведущую роль в общественном развитии играют исторические закономерности, объективные законы, в рамках которых и действует человек. Общество неуклонно движется по пути прогресса, поскольку каждая последующая общественно-экономическая формация прогрессивнее предыдущей. Прогресс же связан с совершенствованием производительных сил и производственных отношений.
У формационного подхода есть свои недостатки. Как показывает история, далеко не все страны вписываются в ту “стройную” схему, которую предложили сторонники этого подхода. Например, во многих странах не было рабовладельческой общественно-экономической формации. А что касается стран Востока, то их историческое развитие вообще было своеобразным (для решения этого противоречия К. Маркс придумал понятие “азиатский способ производства”). Кроме того, как мы видим, формационный подход под все сложные общественные процессы подводит экономическую основу, что не всегда корректно, а также отодвигает роль человеческого фактора в истории на второй план, отдавая приоритет объективным законам.
