12. Эмпиризм и рационализм в методологии и теории научного познания (ф.Бэкон, Дж.Локк, р.Декарт, б.Спиноза)

17 в. Открывает период в развитии философии, который принято называть философией Нового Времени. Этот период связан с процессом разложения феодального общества.

Важнейшую роль в развитии капиталистических отношений играла буржуазная революция в Нидерландах, а также буржуазная революция в Англии.

Развитие нового буржуазного общества порождает изменения не только в экономике, политике и социальных отношениях, оно меняет и сознание людей. Важный фактор такого изменения общественного сознания – наука, и, прежде всего эксперементально-математическое естествознание. Xviiв. называют эпохой научной революции.

В 17 в. разделение труда в производстве вызывает потребность в рационализации производственных процессов. Развитие науки НВ, как и социальные преобразования, связанные с разложение феодальных порядков и ослаблением влияния церкви, вызвали к жизни новую ориентацию философии. Теперь она опирается главным образом на науку. В связи с этим в философии на первый план выходят проблемы познания – гносеологии.

В xviiв. остро ведется критика средневековой схоластической образованности. При этом продолжается старая полемика м/д направлениями в философии: номиналистическим, опирающимся на опыт, и рационалистическим, выдвигающим в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума. Эти 2 направления в xviiв. предстают как эмпиризм и рационализм.

Родоначальником эмпиризма был английский философ ф. Бэкон. Он подчеркивал, что наука служит жизни и практике. Общая задача всех наук – увеличение власти человека над природой. Для Бэкона наука – средство ,а не цель сама по себе: ее миссия в том, чтобы познать причинную связь природных явлений ради использования для блага человека. Бэкону принадлежит афоризм «знание–это сила», в котором отразилась практическая направленность науки.

Бэкон ориентирует науку на поиск своих открытий не в книгах, а в поле, в мастерской и т.п. Знание, не приносящее практических плодов, Бэкон считает роскошью. Он считает, что всякое познание и всякое изобретение должно опираться на опыт, т.е. двигаться от изучения общих фактов к положениям (метод индукции).

Однако, английский философ сделал чрезмерный акцент на эмпирических методах исследования, недооценив при этом роль рационального начала в познании, и прежде всего – математики.

Естествознание нуждалось в разработке особого типа эксперимента, который мог бы служить основой для применения математики к познанию природы.

Такой эксперимент разрабатывался в рамках механики – отрасли математики. В xviiв. развивается новый математический метод бесконечно малых, получивший название дифференциальных исчислений. Этот метод вводит принцип движения в саму математику, и оказываются подходящими средства для изучения физических явлений.

Проблема конструирования идеальных объектов, составляющая теоретическую основу эксперимента составила предмет исследований представлений рационалистического направления (Р. Декарт). Декарт для познания разработал метод индукции.

В отличие от Бэкона Декарт подчеркивает значение рационалистического начала в познании, поскольку лишь с помощью разума человек в состоянии получить достоверное и необходимое знание. Он выдвинул тезис «мыслю, значит существую».

Т.о. К Бэкону восходит традиция европейского эмпиризма, апеллирующая к опыту, а Декарт стоит у истоков рационалистической традиции НВ.

Б. Спиноза создал монистическое учение о единой субстанции, которую он назвал богом или природой. Это учение – пример крайнего реализма, переходящего в пантеизм. Спиноза определяет субстанции как причину самой себя, т.е. как то, что существует ч/з само себя и познается из самого себя. Бог Спинозы – бесконечная безличная сущность, главным определение которой является существование, бытие в качестве причины всего сущего. Мышление, согласно Спинозе, суть атрибут субстанции.

Историческая заслуга Дж. Локка состояла в развернутой критике декартовой теории врожденных идей и в разработке материалистической гносеологии.

Идеи и понятия, по Локку, не являются врожденными, они возникают в процессе взаимодействия человека и внешнего мира. Все идеи и представления человек черпает из внешнего и внутреннего опытов. Выступая против скептиков, Локк доказывал, что человек может доверять своим чувствам. В связи с этим мыслитель разработал свое учение о первичных (размер, форма, движение, положение, покой) и вторичных (вкус, запах, звук) качествах, которое оказало огромное влияние на развитие ф. и науки.