9. Проблема структуры нравственности

Многомерная структура нравственности:

1. Нравственное сознание (общественное – житейская мудрость, здравый смысл – и индивидуальное – относится к внутреннему миру человека и состоит из рационального, эмоционального и волевого компонентов)

- это субъективная сто­рона нравственности, восприятие всякого явления с точки зрения его ценности

Характеристики нравственного сознания:

• ценностное отношение к действительности

• определяет цель человека/общества (благодаря идее о должном), придает им смысл

• + или – оценивает поступки людей (в категориях добра и зла)

• предписывает людям определен­ные действия (должное)

2. Нравственная практика – объективация морального сознания.

Базовый элемент практики — поступок (его структура: замысел, мотивация, выбор, принятие решения, действие)

3. Нравственные отношения

– совокупность зависимостей и связей, которые возникают в процессе нравственной практики. Они складываются между людьми вне зависимости от сферы деятельности (профессиональной, семейной и т.д.) и ее уров­ня (личностного, группового и т.д.).

Нравственные отношения находят отражение в понятиях мо­рального сознания, тем самым влияя на поведение человека. Таким образом, структура «нравственное сознание — нравственное дейст­вие — нравственное отношение» образует единое целое, а ее элемен­ты взаимокоррелируются.

13. Нравственность как социальное явление

Всякая нравственность обусловлена социально-исторически.

• Мораль зависит от того, какая система ценностей выдвигается обществом, т.к. мораль служит ориентиром в мире ценностей

• В морали выражаются интересы социальных общностей, она непосредственно зависит от направленности этих интересов

• Мораль содержит определенные нормы, приспособленные к типичным житейским ситуациям=> на нее прямо воздействует изменение этих ситуаций как объективных условий морального выбора;

• Мораль зависит от состояния других способов социальной регуляции - государственно-административных, правовых…

• Мораль испытывает на себе воздействие всех других сфер духовной культуры (науки, искусства, философии).

• Разные типы соц. отношений => вырабатывают разные типы морали

Но ! NB! Будучи социально обусловленной (ее содержание объективно), мораль в то же время обладает и относительной самостоятельностью (субъективный компонент морали, сфера внутреннего побуждения человека к проведению в жизнь своих целей) .

Существующие нормы:

• Сохраняют «прежнее» содержание

• Адаптируют его к современности

• Наполняются новым содержанием

• Свобода самоопределения и интерпретаций

• Возможность конфликтов

14. Моральная легитимация и ее виды

Моральная легитимация – процедура «обобщенной мотивации» (выбора, признания и оправдания) «организованного» и/или «стихийного» общественного (социально-значимого) «нормативного порядка» посредством объективно детерминированной идентификации.

1) в силу «жизненно- значимой» принадлежности к определенной социальной группе, в которой существует данный «нормативный порядок» (в «организованной» или «стихийной» форме), и поддержание его легитимности мотивирована:

• осознанием значимости «нормативного порядка» для существования самой группы

• желанием оставаться в ней.

«статусно- ролевая легитимация», выбор статуса/ роли определяет идентификацию

2) посредством идентификации себя в качестве наследника некоторой традиции и чувствуя ответственность за ее поддержание, возрождение или существование;

«ценностно- нормативная легитимация», т.е. выбор идентификации определяет выбор статуса/ роли

3) предлагая себя (свои моральные суждения/ решения) в качестве некоторого морального примера, пытаясь придать своему индивидуальному поведению/ решениям характер всеобщности и универсальности, претендуя на создание нового «нормативного порядка» (переоценка/ создание норм и ценностей)

«личностная легитимация»

15. Проблемы и виды моральной мотивации\

СМ ПРЕДЫДУЩИЙ БИЛЕТ