Возможные сценарии выхода из кризиса
Восстановление строгих порядков как при Мехмеде 2 и Сулеймане 1 – напрасные мсты знати в 17-18 вв.
Разрыв с прошлым и европеизация – неудачно при Селиме III (1789-1807), продолжено в 19 веке 0 период «Танзимата («упорядочивание») – первая осм конституция 1876 г. Но запоздалость, плохое внедрение на местах + обострение конфликтов = усиление нестабильности
Христианам - бегство из Османских владений в соседние христианские страны – отток в Валахию, Трансильванию, Венгрию + к Габсбургам (напр., «Великое переселение» сербов 1690 г -> образование Воеводины (см. выше))
Христианам – поддержка Габсбургов, Венеции, России для разрушения Османской империи – часто ожидания не соответствовали реальности (освобождение Хорватии и Славонии с 1699 привело к жесткому контролю монархии Габсбургов)
Христианам – революционное освобождение – влияние Просвещения, 1789 г и Наполеоновских войн у тонкого слоя населения (у крупных торговцев, бывающих за границей + у фанариотов, правосл духовентсва) – надежды на революционные изменения в духе якобинской республики + на выход из Осм империи и восстановление государственности (этот вариант нашел воплощение позже на большей части БП).
Итак:
В конце СВ и начале НВ – история народов БП неразрывно связана с судьбой Османской империи, как она раньше была связана с историей Византии.
Начало Нового времени здесь ознаменовано распадом Осм империи (окончательно к 1918-1922) и становлением на ее месте новых, европеизированных государств тех народов, которые раньше были под властью османов.
Характер и специфика накануне османского завоевания
Культура сложная, как многослойный тортик ^^. Болгария и Сербия – две подобласти – целостные и законченные, но не обособленные. Появление народной культуры – общеславянское наследие и «балканизмы». Развитие ученой культуры. Византийское содружество – общее культурно-информационное пространство. Но к-ра Болгарии и Сербии не простое копирование Византии! Были различия
Ценностное содержание – Культура Б+С отобразила лишь ценности одной из двух традиций.
Традиция аскетическая – монашество. Другая традиция – предгуманистическая – светская греческая ученость. Византия унаследовала это от Античности. У болгар и сербов не было такого наследия. Византия обладала огромным авторитетом – культурное превосходство над соседями. Византийский ренессанс.
Школьное обучение в Б+С строилось на церковно-монашеской основе.
Средства выражения – богослужебная практика на собственных языках. Книжно-богослужебный язык – Константин – Кирилл. Старославянский язык – церковный. Были изводы и редакции его для региональных вариантов. Наибольшее распространение в Болгарии, Сербии, Руси, Валахии и Молдавии. Образовывали Византийскую или Праславянскую Славинию. Ей противостояла Славиния Латинская – Чехия, Польша, Хорватия.
Кирилло-мефодиевская традиция: особая азбука – глаголица и кириллица особый книжно-богослужебный язык – старославянский. Создание текстов и практика.
Кирилл + Мефодий – распространили по Великоморавской державе – Моравская миссия – заложили основы.
Эта традиция получила особое распространение в Болгарии – дополнили второй славянской азбукой кириллицей + новые тексты.
Потом у Лукина речь идет про азбуки – про кириллицу и глаголицу. Сначала была глаголица – для проповеди. Кириллица возникла на основе греческого алфавита в Болгарии – IX в. потом оттуда распространилась. Наличие церковно-славянской практики стало мощным стимулом для становления в них письменности на местных средневековых славянских языках. При этом был и греческий язык.