21. Гуситское движение в Чехии и его место в истории средневековой Европы и средневекового западного христианства.

Элементы застоя, намечавшиеся в Чехии начиная с 60-х гг. 14 в., были отражением кризисных явлений, охвативших всю Европу. В Чехии кризисные явления приобрели особенно острый характер в конце 14 в., а в 15 в. переросли в гуситское движение.

Гуситское движение – многоплановое общественное явление:

- реформация церкви

- попытки изменить соц.-политич. строй

- движение национального характера против засилья немцев в стране

- получило название по имени одного из вождей – Яна Гуса, выступившего на первом (подготовит.) этапе – 1400-1419 гг. Это период церковной реформации.

Ян Гус - национальный герой чешского народа, проповедник, мыслитель, идеолог чешской Реформации. Был священником и некоторое время ректором Пражского университета. 6 июля 1415 года в Констанце был сожжён вместе со своими трудами. Казнь Гуса вызвала гуситские войны.

- второй период (1419-1471) – гуситская революция

1. фаза наивысшего размаха революции и инициативы радикальных слоёв (1419-1421)

2. фаза борьбы внутри страны и перехода гуситов в наступление против Европы, попытка придать движению международный размах (1422-1437)

3. путь изменившегося чешского общества к внутренней организации отношений, к компромиссу с окр. миром, борьба за удержание достигнутых рубежей (сер. 30-х гг. – 1471)

Предпосылки гусизма.

Обострение соц. противоречий в чешском обществе вызвало недовольство существующими порядками. Протест облекался в религиозную форму.

- обнаруженные несоответствия служили оправданиями недовольства

- церковь была могущественной и безнравственной

- в адрес духовенства стала высказываться смелая критика

1) Конрад Вальдгаузер (представитель августинцев, немец). В 60-е гг. он выступил в одном из пражских храмов с разоблачением лицемерия нищенствующих орденов – францисканцев и доминиканцев. Он желал исправления катол. церкви в духе нравов первых веков христ-ва.

2) Ян Милич (1320-1374). Чех, проповедовавший на чешском языке. Считал, что всеобщая порча нравов – признак приближения конца света.

3) Матвей из Янова (1350-1394). Магистр, получивший образование в парижском университете, автор «Правил Старого и Нового Заветов» - сочинения, где доказывалась необходимость церковной реформы.

На рубеже 14 и 15 вв. антицерковная оппозиция резко усиливается, что связано со вступлением в общественную жизнь магистра Пражского университета Яна Гуса.

Ян Гус родился в 1371 г., окончил Пражский университет, получил степень магистра. Получил сан священника и начал свою деятельность в Вифлеемской часовне. К нач. 15 в. в Чехии распространились идеи английского реформатора Джона Виклифа.

Английский богослов, профессор Оксфордского университета, основатель учения виклифистов, впоследствии превратившегося в народное движение лоллардов, реформатор и предшественник протестантизма. Первый переводчик Библии на среднеанглийский язык. Автор ряда сочинений, посвящённых вопросам логики и философии. Теологические работы Уиклифа были сочтены еретическими в 1382 году.

- решительно критиковал церковь

- разоблачал тёмные стороны её жизни: жадность, алчность, противоречие её жизни с установлениями Библии

- проповедовал на чешском языке, воздействуя на широкие слои населения

- 1403 – пражский архиепископ получил от священников жалобу на Гуса (требовали наказать за еретические высказывания)

Пражский университет (спорящие партии разделились по нац. признаку)
Реформаторы (чехи) - чешские магистры, опиравшиеся на учение Виклифа Поддерживал Вацлав 4 + чехи 18 января 1409 – Кутногорский декрет Вацлава 4, по которому немцы лишились всех привилегий в университете  университет – центр Реформации среди них выделилась радикальная группа с Яном Гусом	Приверженцы старых порядков (немцы) - антивиклифиты (немецкие профессора и магистры) - немцы утверждали, что вся чешская нация впала в ересь 1408 – добились осуждения Виклифа и запрещения читать его сочинения в Пражском университете

- существующий порядок должен быть изменён

- люди должны возвратиться к той жизни, которую завещал Христос, нормы кот. сформулированы в Библии

- в обществе не должно быть несправедливости и безнравственности

Пражский архиепископ признал высказывания Яна Гуса подстрекательскими и подлежащими суду инквизиции. Папа Римский издал буллу, налагавшую на него проклятие, но Гус продолжал проповеди, идея реформации овладела народом + массы возмущались по поводу продажи индульгенций представителями папы + папа собирал средства на ведение войны VS неаполитанского короля.

Гус: ПАПА НЕ БОГ, ПОЭТОМУ ОН НЕ МОЖЕТ ПРОЩАТЬ ГРЕХИ.

1412 (май) – волнения в Праге, Гус предан анафеме, покинул Прагу, т.к. городу угрожал интердикт.

1414 – 1418 – Констанцский собор – Констанц (Германия) – созван папой Иоанном XXIII (1410 – 1415) по настоянию германского императора Сигизмунда (1433 – 1437)

Постановления:

- принятие отречений римского папы Григория XII и пизанского папы Иоанна XXIII,

- отлучение от церкви папы Бенедикта XIII (отказывался отрекаться)

- избрание папой Оддоне Колонна, принявшего имя Мартин V.

- осуждение ересей Яна Гуса (Чехия) и Джона Уиклифа (Англия). Ян Гус был взят под стражу и после 8 месяцев заключения был осуждён как еретик и сожжён на костре 6 июля 1415 г.

- принятие двух документов, один из которых утверждал превосходство авторитета общецерковного собора над авторитетом любых церковных инстанций, включая папу в вопросах веры, церковного единства и реформирования церкви. Другое постановление учреждало контроль над папой и кардиналами.

Весть о гибели Гуса вызвала волнения:

- дворянство послало Констанцскому собору протест

- Пражский университет не признал справедливости решений собора

- народ стал отказываться от уплаты ренты и десятины в пользу церкви

- начались нападения на монастыри и представителей церковной иерархии

Гуситы разделились на два лагеря:

1. Утраквисты (чашники). Феодалы, бюргерство, университетские магистры (зажиточные слои населения) – умеренный лагерь. Главная задача – причащение «под двумя видами»:

- миряне (только хлебом, т.к. это плоть, а в плоти есть и кровь, стали экономить на вине)

- духовенство (хлеб и вино, плоть и кровь)

2. Табориты (центр – г. Табор). Народные массы, желавшие радикальной перестройки, установления общественного строя, основанного на Библии.

Смерть Яна Гуса стимулировала реформационные устремления общества:

- население захватывало церковные земли, изгоняло католич. священников  гуситские

Рубеж 1418/1419 – чешские католич. паны + римск. церковь+ герм. имп. Сигизмунд объединились для наступл. на гуситов, стали изгонять гуситс. священников  радик. гуситы стали готовить восстание.

30 июля 1419 – гуситы с оружием собрались на проповедь священника Яна Желивского и двинулись к ратуши Нового места с требованием освободить людей, заключённых за бунт против старых порядков  коншелы (член городского совета) отказались  толпа взяла ратушу приступом, выбросила из окон и добила представителей власти, началась революция (Прага – революц. центр).

Правые гуситы (паны, низшая шляхта, бюргерство) выработали требования, предлагавшие Сигизмунду Люксембургскому условия признания его чешс. королём – Четыре пражские статьи (радикалы были с этой программой не согласны!!!!!!)

1. гарантия причащения мирян из чаши

2. свобода богослужения

3. секуляризац. церк. имущ-ва

4. признание нового городского порядка

Но Сигизмунд решил подавить чешских еретиков и 17 марта 1420 г. начал крестовый поход против них  30 июня он подошёл к Праге, табориты бросились ей на помощь  битва на горе Витков выиграна гуситами  но после этого начались распри между гуситами.

Толпы крестьян и плебеев были с радостью встречены пражской беднотой  католики захв. Малу Страну и Пражский Град, а Новоместские радикалы заняли Вышеград  началась война, радик. гуситы овладели Малой Страной, королева София бежала  заключено перемирие.

Возникли новые гуситские центры, среди народных масс оживились хилиастические представления⁵³ о втором пришествии Христа, проповедники стали организовывать паломничества в горы. В г. Сезимово-Усти гуситы создали общину.

1420 – битва у Судомержи: победа гуситов, где проявился талант рыцаря Яна Жижки (знаменитый вождь гуситов, полководец, национальный герой чешского народа), в Таборе возникла коммуна, общество братьев и сестёр, главный принцип – Божий закон. Во главе военных общин стояли 4 гетмана + большое влияние священников и проповедников + собственный епископ. Программа таборской коммуны: равенство, изгнание порочной церкви и органов феод. управления  скоро утопия столкнулась с реальностью, необходимость обеспечения Табора оружием, питанием и одеждой способствовало развитию производства + начались противоречия между таборитским проповедниками:

Микулаш из Пелгржимова	Мартинск Гуска
менее радикальны	крайне радикальные позиции, были объявлены нарушителями порядка и дисциплины - весна 1421 – гетман Ян Жижка истребил самые радикальные элементы  ликвидация первонач. революц. коммуны

Гуситские войны.

1. Это вооруж. борьба между чешскими гуситами и чешскими католическими панами.

2. Это борьба чехов-гуситов против международной реакции и иностранной интервенции.

После битвы на горе Витков между гуситами возобновились распри:

- умеренное крыло: монархия

- радикальное: против (табористы объявлены ересью, оставили Прагу)

1421 (июль) – в г. Часлав собрался сейм, провозгласивший четыре пражские статьи земским законом⁵⁴ и официально отклонивший кандидатуру Сигизмунда в кач-ве претендента на чешский престол  новый крестовый поход 1421-1422 г.  поражение Сигизмунда снова разногласия среди гуситов: 1422 – убийство Яна Желивского  окончание первого периода радикализма в Праге.

Новая фаза революции: отделение Яна Жижки от Табора в 1423 г. + война между гуситами и католиками. Жижка выходил победителем, но умер в 1424 г.  изменение расстановки революц. сил.

Объявление чехов еретиками означало угрозу их истребления  надо было мобилизовать все возможности. Гуситская армия: крестьяне, городская беднота + новая организация: пехота, конница, «боевые возы» + с/х оружия, дисциплина по уставу Жижки + огромное значение морального фактора и энтузиазма  гуситское войско непобедимо и смогло отразить 5 крестовых походов.

Прокоп Голый — радикальный гуситский вождь, политик и военачальник, с 1426 года — основной идеолог и политический деятель таборитов, глава гуситской Чехии. 16 июня 1426 г. – саксонский курфюст начал третий поход против гуситов, но потерпел поражение + военные действия за пределами Чехии (1427 – гуситы в Австрии разбили австр. феодалов).

Четвёртый поход 1429: франконский курфюст Фридрих Гогенцоллерн начал готовить поход  таборист. войско вернулось в Чехию  войска курфюста сосредоточ. у г. Тахова, но разбежались  гуситы разгромили войска чешского панского союза  гегемония таборист. армии во всей Чехии.

1428 – табориты подошли к Вене  переговоры с Сигизмундом, кот. ни к чему не привели  1429 – 5 гуситских армий вторглись в Германию, в Бамберге захватили власть, Нюрнберг откупился. В заграничных походах гуситы придавали огромное значение пропаганде своих идей + эти походы – средство удовлетворения насущных потребностей, т.к. католич. страны проводили блокаду  на первом этапе загранич. походы – вынужденная реквизиционная акция, далее – по мере разложения Табора принимали мародёрский хар-р  падение популярности гуситских бойцов + разложение внутри войск ослабляло мощь и вело к изоляции от народа.

Попытки Европы подавить Чехию.

Пятый крестовый поход 1431 – армия крестоносцев сбежала, не вступив в бой (под г. Домажлицы)  гуситов пригласили на Базельский собор⁵⁵, 1433 – чешское посольство во главе с Прокопом Голым прибыло  приговоры ни к чему не привели  переговоры перенесены в Прагу католич.+ гуситс. панство договорились ыместе против таборитства  1434 – битва у деревни Липаны: поражение табористского войска из-за 1) предательство одного из гетманов, 2) противоречия внутри лагеря, 3) утомление народа от продолжит. войн, 4) стремление правых гуситов договориться с церковью и Сигизмундом. НЕСМОТРЯ НА РАЗГРОМ РАДИКАЛЬНОГО КРЫЛА, ГУСИТСТВО – РЕШАЮЩАЯ СИЛА В СТРАНЕ. УМЕРЕННЫЕ ГУСИТЫ ПРИ УСЛОВИИ ЗНАЧИТ. УСТУПОК СО СТОРОНЫ СИГИЗМУНДА СОГЛАСИЛИСЬ ПРИЗНАТЬ ЕГО ЧЕШСКИМ КОРОЛЁМ. 5 ИЮНЯ 1436 УМЕРЕННЫЕ ГУСИТЫ ДОСТИГЛИ СОГЛАШЕНИЯ С КАТОЛИЧ. ЦЕРКОВЬЮ – БАЗЕЛЬСКИЕ КОМПАКТАТЫ - соглашение умеренного крыла гуситского революционного движения (чашники) с католическим лагерем. Соглашение признавало в Чехии причащение под «двумя видами» для мирян, свободу церковной проповеди в духе гуситства, фактически предоставляло духовенству право владеть землями и управлять церковными имениями. Пражские компактаты не удовлетворили представителей радикального гуситства – таборитов и были ими отвергнуты. Отменены Римским Папой Пием II в 1462 году.

Новая фаза гуситской революции – борьба за закрепление завоеваний и за их признание Европой. Секуляризация церк. земель – основа программы панов-гуситов, гуситские города захват. церк. имущ-во в городах и окрестностях, превращаясь в сеньоров.

Перемены в сословном устройстве:

- пало влияние церковной иерархии

- возвысились некоторые непривилегированные слои и низшие слои привилег. класса (увелич. обществ. роль низшей шляхты)

- города получили представит-во в сейме и гос. учрежд.

- города избавились от политич. и администр. контроля со стороны кор. и феодалов, сами решали вопрос о выборах совета

- в полевых войсках среди командиров появились выходцы из крестьянства

- крестьяне избавились от чрезмерных поборов церкви

Характерные черты гуситского движения:

- сформулированная идеология, направленная против церкви, светских феодалов и власти

- борьба против соц. и нац. угнетения

- сотруднич-во городс. и деревенс. бедноты

- общенародность

- бóльшая продолжительность по сравнению с предшествующ. движениями

Политич. борьба в 1437-1471 гг.

23 авг. 1436 – Сигизмунд Люксембургский занял чешский престол и приступил к рекатолизации и реставрации старых порядков (насадил своих ставленников в городс. советы, изгнал из Праги главу гуситской церкви Яна из Рокицан)  после его смерти безвластие, кот. дало гуситской и католич. шляхте упрочить свои позиции.

1440 – документ, по кот. власть в стране разделялась между группами шляхты посредством ландфридов – политич. союзы панов, рыцарей и т.д.

Ольдрих из Рожмберка – глава католич. партии	Ян из Рокицан – глава гуситской церкви	Иржи из Подебрад56 – гетман Восточно-Чешского союза
- потерпел поражение, пытавшись оказать сопротивление Иржи из Подебрад	- римская курия в 1448 г. отказалась его признать архиепископом в Чехии	- в ночь ср 2 на 3 сент. 1448 г. неожиданно для католиков захватил Прагу и стал правителем всей страны - 1452 – офиц. земский губернатор при несовершен. принце Ладиславе Погробке

После признания Иржи из Подебрад правителем страны чашники объединили силы, создав предпосылки для удержания рез-тов гуситс. революц. 1453 – Ладислав Габсбург коронован, регентство Иржи из Подебрада продлено на 6 лет, но в 1457 ладислав умер  1458 – Иржи избран королём, обещал оставить панам-католикам захваченные коронные и церковные земли.

Обострение отношений между Иржи и новым папой Пием 2  Пий 2 посчитал всех утраквистов еретиками и ликвидировал Базельские компактаты  Павел 2 отлучил Иржи от церкви.

Зеленогорский союз католических панов + Матьяш Хуньяди (венг. король)

VS

Иржи из Подебрад

Итог: 1470 - Матьяш (матвей Корвин) потерпел поражение. Март 1471 – Иржи из Подебрад умер. Подобойские сословия (то же самое, что утраквисты, чашники) и часть католич. партии избрали на престол Владислава 2 Ягеллона (сын польс. короля Казимира), с чьим приходом к власти закончился гуситский период в чешской истории.

Гуситские войны оказали огромное влияние на историческую судьбу чешского народа, объединив часть чешского общества, боровшуюся за реформу Церкви, способствовали формированию чешского национального самосознания. Проповеди Гуса пришлись на время подъёма чешского национального сознания, выступившего против власти Священной Римской империи в Чехии. Итогом Базельского собора стало урегулирование военного конфликта с гуситами, однако авторитет католической церкви упал, началась подготовка почвы для Реформации 16 в. Дальнейшее развитие ситуации привело к установлению в Чехии мирного сосуществования католиков и гуситов, которое было окончательно закреплено договором в Кутна Горе (1485). Проблема сосуществования католиков и гуситов в Чехии обострилась в XVII веке в связи с распространением в Чехии идей Реформации. Императоры из династии Габсбургов во второй половине XVII века стремились к отмене прав гуситов, что привело к Тридцатилетней войне (1618—1648). После поражения Чехии в войне церковные организации гуситов на долгое время прекратили своё существование.