Билеты Гаспарян

1. Доктрина скептицизма

Относительность восприятия и рассуждений. Либо теряется в бесконечности, либо порочный круг, либо принимает исходное положение. Возможно только эмпирическое принятие.

Суть метода: одинаковая достоверность противоречивых суждение, следовательно, нет оснований предпочесть одно суждение другому, следовательно, от суждения нужно воздержаться. Таким образом, цель философии – невозмутимость (принцип epoche).

«Опрометчивость догматизма».

О боге

	всемогущ	не всемогущ
добр	может и хочет устранить зло	хочет устранить зло, но не может
зол	может, но не хочет устранять зло	не хочет или не может устранить зло

Первый вариант достоин человеческого поклонения, но его нельзя принять.

Что нужно у себя спросить: 1) каковы свойства вещей; 2) как к ним относиться; 3) какая нам польза от отношения?

Цель: опровержение объективной истины. Разум – источник наших заблуждений (рассудок (диалектика) противоречив).

Грань между кажимостью и достоверностью в чувственном опыте.

Каталептическое представление (ясность и опыт). Но ясность и опыт субъективны, следовательно, чувства не ведут к истине. Чувства не могут судить сами о себе, следовательно, только суждение «Это кажется мне таковым».

Любое «не знаю» = «мне кажется». Можем знать как является, но не знать сути (нет перехода от явления к сущности).

Закон исключенного третьего (А или не А)

Для счастья нужно знать: природу вещей; наше к ним отношение, следовательно, способ поведения.

Тропы («поворот») об относительности вещей.

Энесидем (1 – 5 к субъекту, 6 – 10 к объекту)

1. У различных существ разные представления

2. Различные особенности восприятия

3. Чувства дают специфический опыт (например, от яблока вкус, цвет). Всегда видим во множестве перспектив, достраиваем объект

4. Выносящий суждения всегда в каком-то состоянии

5. Судящий во власти обычаев, следовательно, искажение адекватной картины

6. Ничто в чистом виде, но в определенной среде

7. Искажение от пространства

8. Вещи действуют по-разному из-за количества

9. Все относительно (мысленное с мышлением)

10. Обычность или необычность события

Как совместить разные школы? Прагматически (Цицерон)

Два вида скептицизма: радикальный (отрицание всякого возможного) и умеренный (познание фактов, сдержанность к гипотезам). Отрицание философского познания.

Пример: скепсис Декарта привел его к догматизму.

Скептицизм: онтологический (есть область, которая не относится ни к сущему, ни к существованию; не верю; например, как объяснить любимый цвет?) и гностический (нет абсолютизации).

Весь скепсис сводится к гносеологии.

Аргументы:

1. Нельзя утверждать, что чувства дают нам знания о реальности

2. Индукция ненадежна (Юм – бильярдные шары http://society.polbu.ru/antiseri_westphilosophy/ch68_vii.html ; необходимо ли происходящее)

3. Дедукция не дает нового знания

4. Дедукция не доказывает собственных утверждений

5. Любому суждению можно предоставить равное по силе противоположное

Пример: есть что-то за дверью (что мы привыкли видеть или нет), то есть, есть, когда мы дверь открыли и увидели (устойчивая последовательность, а не причинно-следственная связь).

Критика: у Августина (можно найти знание в саморефлексии (осознание ментального состояния), интроспекции, математике, логике).

Деление философии по Сексту Эмпирику: догматическая (догматики нашли истину, академики считают, что ее найти невозможно) и скептическая (ищут истину). «Как обстоит дело в действительности?»