11. Почему сложно дать определение понятиям «прекрасное», «справедливое», «мужественное»?

Лахет

Цель: обучение молодежи в тяжелом вооружении. Никий – развитие навыков молодыми ( касающ. Войны, - положительное качество - мужество).

Лахет – лакедамоняне должны обладать этим знанием, никто не прославляется в тяжелом вооружении. Наука - малополезна, наука не нужна.

Сократ не учился этому, учителя ( знатока) нет -> не может ничего сказать.

Что такое добродетель? Способность в тяжелом вооружении – мужество? Часть добродетели.

Лахет – в войне, оставаться в строю и не отступать – во всех сферах ? Мужество – стойкость, сопряженных с разумом. Неразумн – безрасудн – более мужеств. Безрассудная стойкость – мужество, добродетель ?

Никий – муж прорицатель не для всех. Лахет – мудрость (но врачи мудры, а не мужественны).

Никий: мудрость - знание того, что нужно и не нужно остерегаться. Не всякому мужест – животн. Никий: бесстрашность не равна мужеству. Сократ: знание должно быть об одних и тех же вещах – одно( прошедшее, наст и будущее). Знание об опасном и безопасном -> добро и зло. Следовательно, мужество – наука о всем добре и зле. Тогда, не часть добродетели -> а вся добродетель. Что противоречит изначальному определению мужества, как часть добродетели.

Разговор ушел в тупик. Сократ так же в тупике. И говорит, что следует не своим сыновьям учителей искать, а в первую очередь, наставников для себя.

Гиппий Больший.

Гиппий с Сократом обсуждают искусство мудрецов. И говорят, что раньше мудрецы не были столь умны и разумны как сейчас. ( не зарабатывали делом). Тогда как Гиппий ( софист) очень много получил своим трудом.

Они переходят к лакедомонянам, как тем, кого должны научать такие “великие” учителя, как Гиппий. Однако, именно Лакедомоняне и не платят из-за своих законов. Это приводит к обсуждению пользы законов, и на критику – так как законы не позволяют иностранным учителям обучать их грамоте. ( что по мнению говорящих – им вредит). В конечном итоге, они приходят к обсуждению навыков Гиппия и выступлению завтрашнему. Но Сократ заводит новую тему: “ что такое прекрасное? Само по себе?

Гиппий: прекрасная девушка. Сократ говорит, что при сравнении безобразно. Тупик.

Прекрасное – то, благодаря чему украшается все остальное и становится прекрасным. Гип – золото. Статуя Фидия прекрасна – хоть и из слоновой кости. Вещи кажутся другим вещам прекрасными, когда они подходят. Пример: каша + выбор: ложка из смоковницы (золота значит, золото не всегда прекрасно). Прекрасное: Гип - для каждого мужа быть богатым, здоровым, пользоваться почетами у эллинов, устроить прекрасные похоронные церемонии родителям, быть прекрасно погребенным детьми. Сократ критикнул Гиппия: не для всех, не для быков, их детей. Опять не то. Прекрасное – подходящее? Это иллюзия, приукрашение. Прекрасное – пригодное во всех отношениях. Однако та сила, которая пригодна для совершения дурного – не прекрасное! Значит, то, что обладает мощью и то, что пригодно, тем самым прекрасно, отпадает.

Прекрасное – полезное -> творит благо. Но так как это причина, общему выводу они не приходят. Причина не есть то, что возникает, так и возникающее не есть причина. Тоже опять ничего не выходит.

Прекрасное – приятное для слуха и зрения. Не относится к законам. Сократ: может быть так. Оба удовольствия обладают чем-то вместе, тогда как по раздельности нет. ( Один – нечетн, два – четн).

Прекрасное – полезное удовольствие, тупик. Создающее и создатель – вещи разное. Гиппий – прекрасно уметь выступить с хорошей речью в суде, совете. Убедить слушателей и удалиться с наградой, спасти самого себя, свои деньги, друзей. Однако это его занятие, а не определение.

Прекрасное – трудно!

Вывод:

Исходя из прочитанных текстов, логично сказать, что этим абстрактным понятиям тяжело дать объяснения. Люди пытаются найти жизненные примеры, которые приводят к затруднению и ошибке. В каждом из этих понятий, как можно видеть из диалогов, человек вкладывает что-то свое. Именно поэтому трудно найти универсальное определение.

Эти идеи, в конечном итоге, представляют собой – идеи добродетели.