10. Аргументы в пользу эссенционализма

Аргументы в пользу платонизма:

1) для понимания истинных причин бытия недостаточно знание одних лишь физических причин (пример с прекрасным и Сократом, см. ниже) – необходимо ввести допущение о том, что у вещей есть метафизическая причина бытия. Так, причиной «прекрасности» вещи является не набор определенных физических характеристик, а «идея» этой вещи (или сущность), которая может быть познана лишь разумом, поскольку находится за пределами чувственного мира.

2) одних физических причин недостаточно для обоснования существования понятий философии морали: мы не можем определить, что такое зло или добро, поскольку эти понятия не являются физическими объектами. Из этого следует, что добро и зло должны существовать сами-в-себе и могут быть постигаемы только умом.

Платонизм с помощью разума пытается постичь подлинные причины бытия, помимо физических. Когда нужно объяснить, почему нечто прекрасно, нельзя ограничиться физическими составляющими , например, цветом, формой т.п. следует подняться до идей прекрасного.

Проблема: являются ли физические и механические причины последними или они – всего лишь сопричины, сопутствующие другим, более высоким причинам?

«Иные губят свое зрение, глядя прямо на Солнце, не довольствуясь его отражением в воде или в чем-либо другом. И я думал со страхом, как бы мне не ослепнуть душой, рассматривая вещи глазами и пытаясь коснуться чувствами. Я решил, что надо прибегнуть к отвлеченным понятиям и в них рассматривать истину бытия, хоть такое уподобление, возможно, ущербно. Я не совсем уверен, что рассматривающий бытие в понятиях лучше видит его в уподоблении, чем как существующее. Как бы то ни было, но именно таким путем двинулся я в путь, всякий раз беря за основу понятие, казавшееся мне самым надежным. Согласующееся с этим понятие я принимаю за истину, идет ли речь о причине или о чем другом, а то, что не согласно с ним, считаю неистинным… ничто не делает вещи прекрасною, кроме присутствия прекрасного самого по себе и общности участия, как бы оно ни возникало» («Федон», 99 e).

Как объяснить красоту некоторой вещи? Натуралист призвал бы на помощь физические характеристики цвета, фигуры, запаха и т.д. однако, полагает Платон, это всего лишь побочные явления, сопричины. Чтобы быть подлинной, причина должна быть умопостигаемой. Таковой является Идея, чистая форма, Красота-в-себе. Лишь факт ее присутствия, участия, сходства с ней и некоторого соотношения поможет определить, какие из воспринимаемых в опыте вещей красивы. Так, через форму, цвет и пропорции мы начинаем понимать, какими должны быть вещи, чтобы именоваться прекрасными.

Возьмем пример Сократа, ожидающего в тюрьме приговора. Почему и как он туда попал? Тело Сократа состоит нервов, мышц, сочленений. Передвигая ноги, он вошел в камеру, где мы его находим. Всякому очевидна неуклюжесть такого объяснения, ведь ясно, что настоящая причина – морального порядка. Сократ решил подчиниться неразумному приговору афинских судей, рассудив за благо ненасилие, что сам акт внешнего подчинения имеет силу убеждающего аргумента. Только затем были приведены в действие ноги, мышцы и прочее. Любая вещь, по Платону, имеет подобную метафизическую причину.