- •Культурно-исторические предпосылки возникновения философии.
- •Философия: предмет, круг рассматриваемых проблем, функции.
- •Мировоззрение: структура, исторические типы и их специфика.
- •Основной вопрос философии, его статус, основные стороны и способы решения.
- •Древнеиндийская философия
- •Древнекитайская философия
- •Древнегреческая натурфилософия: милетцы и пифагорейцы.
- •Философия элеатов. Апории Зенона.
- •Этическая философия и философский метод Сократа.
- •Стихийная диалектика Гераклита и атомизм Демокрита.
- •Философская система Платона. Теория идеального государства Платона.
- •Философия Аристотеля
- •Средневековая философия
- •Философия и культура эпохи Возрождения.
- •Эмпиризм ф. Бэкона.
- •Рационализм р. Декарта.
- •Критическая философия и. Канта
- •Философская система г. Гегеля.
- •Антропологическая философия л. Фейербаха.
- •Философия французского просвещения и материализма 18 века.
- •Философия марксизма и ее современное состояние.
- •Основные этапы развития русской философии. Славянофильство и западничество
- •Философия положительного всеединства в.С. Соловьева.
- •Философия позитивизма: возникновение и основные этапы развития.
- •Философия экзистенциализма.
- •Религиозная философия в 19 веке
- •Категория бытие, ее смысл и содержание. Формы бытия.
- •Категория материя, ее смысл и содержание. Типы и формы движения материи.
- •Отражение как атрибут материи. Эволющия форм отражения.
- •Проблема сознания в философии. Структураа и функции сознания.
- •Понятие о диалектике. Объективная и субъективная диалектика.
- •Исторические формы диалектики.
- •Общая характеристика законов диалектики.
- •Общая характеристика принципов и категорий диалектики.
- •Диалектическое и антидиалектическое (метафизическое мышление), их разновидности.
- •Природа как предмет философского анализа. Исторические формы отношения человека к природе.
- •Глобальные проблемы современности, их возникновение и эволюция специфика и сущность.
- •Человек как предмет философии. Проблема комплексного изучения человека.
- •Понятия Человек, индивид, индивидуальность, личность, человеческий фактор, субъективный фактор, Свобода и ответственность личности.
- •Смысл человеческой жизни. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •Понятие общество, государство, и гражданское общество.
- •Единство и многообразие общественной жизни.
- •Идеалистическое, материалистическое, натуралистическое понимание общества.
- •Формационная и цивилизационная компетенция общественного развития и реальный исторический процесс.
- •Общественное сознание и его структурные уровни
- •Формы общественного осознания и критерии их дифференциации.
- •Массовое сознание, общественное мнение, менталитет.
- •Познание как предмет философского анализа. Проблема познаваемости в истории философии.
- •Философия и наука: единство, сходства и различия.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Проблема истины в философии и науке. Критерии истины.
- •Проблема ценностей в философии. Наука как ценность и ценности науки.
Понятия Человек, индивид, индивидуальность, личность, человеческий фактор, субъективный фактор, Свобода и ответственность личности.
Индивид (от лат. individuum — неделимое) — обозначение единичного в отличие от совокупности, массы; отдельное живое существо, особь, отдельный человек — в отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом.
Личность — человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности.
Личность формируется в процессе деятельности, общения. Иначе говоря, формирование ее есть в сущности процесс социализации индивида. Этот процесс требует от человека продуктивной активности, выраженной в постоянной корректировке своих действий, поведений, поступков. Это вызывает необходимость развития способности самооценки, что связано с развитием самосознания. Самосознание и самооценка в совокупности образуют тот основной стержень личности, вокруг которого складывается неповторимая специфика личности. При этом только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность, иначе он остается вещью в себе. Человек может строить любые иллюзии на свой счет, но то, чем он является в действительности, может быть обнаружено только в деле. И именно по нему другие люди могут оценить его личность. Социально-деятельная сущность лежит в основе социализации индивида, в процессе которого и формируется личность.
Личность есть совокупность трех ее основных составляющих: биогенетических задатков, воздействия социальных факторов и ее психосоциального ядра — «Я». Это Я определяет характер психики человека, сферу мотивации, способ соотнесения своих интересов с общественными, уровень притязаний, основу формирования убеждений, ценностных ориентации, мировоззрения. Оно же является основой формирования социальных чувств человека: собственного достоинства, долга, ответственности, совести, справедливости и т.д. Субъективно, для индивида, личность выступает как образ его Я — он то и служит основой внутренней самооценки и представляет собой то, каким индивид видит себя в настоящем, будущем, каким он хотел бы быть. Человек как 59 личность есть процесс, требующий неустанной душевной работы.
Главным результирующим свойством личности является мировоззрение. Человек вопрошает себя: кто я? зачем я? в чем смысл моей жизни? Только выработав то или иное мировоззрение, личность, самоопределяясь в жизни, получает возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя свою сущность.(самореализация).
Человека философия понимает как целостность. Сущность человека связана с общественными условиями его функционирования и развития, с деятельностью, в ходе которой он оказывается и предпосылкой и продуктом истории.
Индивидуальность не только обладает различными способностями, но еще и представляет некую их целостность.
Лишение индивида общения и возможности выбора отрицательно сказывается на развитии личности. Еще страшнее навязывание чужой воли. Человек, полностью подчиненный другому уже не есть личность. Свобода есть неотъемлемый атрибут личности.
Люди обладают значительной свободой в определении целей своей деятельности, средств для ее достижения. Свобода следовательно не абсолютна и претворяется в жизнь как осуществление возможности путем выбора определенной цели и плана действий.
Жизнь прекрасна сама по себе. Уже сознание этого наполняет нашу жизнь смыслом.
Радость, надежда, любовь, совесть, мужество, добро, верность в дружбе, уважение к старшим, способность бороться с собственными недостатками и пороками — все эти духовные ценности наполняют нашу жизнь смыслом, выступая в совокупности.
Свобода побуждает нас к борьбе, при необходимости, к отказу от всех человеческих радостей и наслаждений. Свобода даже через страдания, риск, потери и поражения, делает нашу жизнь прекрасной. Только свободный человек может делать выбор.
Каждый человек ищет в жизни что-то главное, решающее, великое, что освещает его жизнь. Каждый человек живет ради чего-то большего, чем собственная жизнь, в конечном счете — ради других людей. Жизнь, обретшая смысл, не страшится смерти.
