- •Культурно-исторические предпосылки возникновения философии.
- •Философия: предмет, круг рассматриваемых проблем, функции.
- •Мировоззрение: структура, исторические типы и их специфика.
- •Основной вопрос философии, его статус, основные стороны и способы решения.
- •Древнеиндийская философия
- •Древнекитайская философия
- •Древнегреческая натурфилософия: милетцы и пифагорейцы.
- •Философия элеатов. Апории Зенона.
- •Этическая философия и философский метод Сократа.
- •Стихийная диалектика Гераклита и атомизм Демокрита.
- •Философская система Платона. Теория идеального государства Платона.
- •Философия Аристотеля
- •Средневековая философия
- •Философия и культура эпохи Возрождения.
- •Эмпиризм ф. Бэкона.
- •Рационализм р. Декарта.
- •Критическая философия и. Канта
- •Философская система г. Гегеля.
- •Антропологическая философия л. Фейербаха.
- •Философия французского просвещения и материализма 18 века.
- •Философия марксизма и ее современное состояние.
- •Основные этапы развития русской философии. Славянофильство и западничество
- •Философия положительного всеединства в.С. Соловьева.
- •Философия позитивизма: возникновение и основные этапы развития.
- •Философия экзистенциализма.
- •Религиозная философия в 19 веке
- •Категория бытие, ее смысл и содержание. Формы бытия.
- •Категория материя, ее смысл и содержание. Типы и формы движения материи.
- •Отражение как атрибут материи. Эволющия форм отражения.
- •Проблема сознания в философии. Структураа и функции сознания.
- •Понятие о диалектике. Объективная и субъективная диалектика.
- •Исторические формы диалектики.
- •Общая характеристика законов диалектики.
- •Общая характеристика принципов и категорий диалектики.
- •Диалектическое и антидиалектическое (метафизическое мышление), их разновидности.
- •Природа как предмет философского анализа. Исторические формы отношения человека к природе.
- •Глобальные проблемы современности, их возникновение и эволюция специфика и сущность.
- •Человек как предмет философии. Проблема комплексного изучения человека.
- •Понятия Человек, индивид, индивидуальность, личность, человеческий фактор, субъективный фактор, Свобода и ответственность личности.
- •Смысл человеческой жизни. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •Понятие общество, государство, и гражданское общество.
- •Единство и многообразие общественной жизни.
- •Идеалистическое, материалистическое, натуралистическое понимание общества.
- •Формационная и цивилизационная компетенция общественного развития и реальный исторический процесс.
- •Общественное сознание и его структурные уровни
- •Формы общественного осознания и критерии их дифференциации.
- •Массовое сознание, общественное мнение, менталитет.
- •Познание как предмет философского анализа. Проблема познаваемости в истории философии.
- •Философия и наука: единство, сходства и различия.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Проблема истины в философии и науке. Критерии истины.
- •Проблема ценностей в философии. Наука как ценность и ценности науки.
Познание как предмет философского анализа. Проблема познаваемости в истории философии.
Теория истины
Структура знания. Чувственное и рациональное познание
Познание как предмет философского анализа
Ориентация в мире всегда предполагает адекватное воспроизведение, отражение действительности. Это воспроизведение и составляет суть познавательного отношения к миру. Познавательное отношение человека к действительности представляет собой необходимую сторону всей системы его отношений к миру, а возможность адекватного воспроизведения реальности - мировоззренческую проблему.
Знание, являющееся результатом познавательной деятельности человека, может быть понято как основа идеального плана деятельности. Именно реализация идеальных планов деятельности и позволяет провести мост между сознанием и действительностью, знанием и бытием.
Функционирование знания в качестве основы идеального плана деятельности обеспечивает возможность обратных связей от действительности к нашим знаниям о ней. В ходе осуществления таких связей уточняются, пересматриваются, совершенствуются человеческие знания о мире. Знание, таким образом, является не продуктом пассивного созерцания действительности. Оно возникает, функционирует и совершенствуется в процессе активной деятельности человека.
Будучи поначалу вплетено в ткань реальной человеческой жизни, познание на определенном этапе развития общества обособляется в специализированное духовное производство. Особой формой духовного производства (наряду с искусством и др.) является научно-теоретическая деятельность, построение особой научной картины мира, отличающейся от картины мира, данной в обыденном сознании. Познавательная деятельность человека, вплетенная в ткань его реальной жизни, всегда неразрывно связана с работой его сознания, с эмоциями, волей, памятью, она предполагает также убежденность, веру, ошибки, иллюзии, заблуждения. Однако суть познавательного отношения человека к миру, несмотря на все эти сопровождающие познание факторы, состоит в достижении адекватного воспроизведения действительности, без которого невозможны реальная ориентация человека в мире и успешное преобразование этого мира.
Способно ли человечество, человек как субъект познания выработать знания, являющиеся таким адекватным воспроизведением действительности, каковы основания и критерии познавательной деятельности, в процессе которой возникает и совершенствуется такое знание, - это и составляет мировоззренческую природу философского анализа познания. В настоящее время познание изучается не только философией. Сейчас происходит интенсивное развитие различных специальных наук, исследующих познание: когнитивной психологии (психологии, изучающей познавательные процессы), логики и методологии научного познания, истории науки, науковедения, социологии знания и т.д. Все эти науки вносят ценный вклад в изучение познания, рассматривая его отдельные аспекты. Без опоры на их достижения невозможно и квалифицированное, успешное философское исследование познания. Однако сущность познавательного отношения к миру является предметом именно философского осмысления, ибо оно связано с анализом и решением коренных мировоззренческих проблем отношения человека к действительности. Познание является необходимой стороной этого отношения и само может быть понято только в контексте последнего.