Особенности интенсивных интегративных психотехнологий.

Интенсивные интегративные психотехнологии появились в начале 90-х годов в России в соответствии с теми проблемами, которые возникли перед социумом и личностью.

Высокая адаптивность интенсивных интегративных психо­технологий (ИИПТ) обеспечивается следующими факторами:

• огромной предысторией использования (40 тысячелетий) методов и техник трансформации и интеграции личности;

• тесной связью с эмпирическими техниками самоинтеграции, которые используются людьми в обыден­ной жизни без теоретического осмысления;

• высокой мерой научности.

В ИИПТ существует огромное концептуальное поле, а также выверенные психофизиологические, социально-психологические, психологические исследования внутри картезианской пара­дигмы науки, что отвечает принципу научности. Теории и кон­цепции ИИПТ обладают огромным разнообразием подходов (юнгианский глубинный анализ, психосинтез Р.Ассаджиоли, расширенная карта бессознательного Станислава Грофа, спектр сознания К. Уилбера, концепция целостностей психической реальности В. Козлова, кластерная теория интеграции М. Щербакова, матричная теория С. Всехсвятского, информационная теория И. Пригожина и др.).

Теоретический пласт ИИПТ обладает следующими качествами:

• высокий динамизм;

• открытость;

• губчатость;

• тесная связь с практикой.

Теоретические представления при всем многообразии под­ходов и направлений имею ряд общих свойств:

• нелинейность и многомерность пространства, времени и че­ловеческого сознания;

• голографическая, холономная интерпретация психики;

• расширенные карты бессознательного;

• технологическое разрешение проблем с опорой на эмпирические практики;

• холистическая ориентированность трансформации.

Теория ИИПТ имеет следующие истоки:

• теософические (даосизм, буддизм, чань-буддизм, эзотерические направления мировых религий, философский мистицизм);

• холономная парадигма науки, сформированная в атомной физике и теории систем (теория относительности А. Эйн­штейна, исследования Дэвида Бома и Карла Прибрама - голографическая модель мозга, теория шнурка Джефри Чью, теория диссипативных структур И. Пригожина).

• психолого-философские теории трансперсональной ориентации (Ст. Гроф, К.Уилбер, Ч.Тарт, Р.Дасс, Т.Маккена и др.)

• личностно-ориентированные психологические теории (У.Джеймс, З.Фрейд, В.Райх, О.Ранк, К.Г.Юнг, К.Роджерс, А.Маслоу, Ф. С. Пёрлз и др.).

Психотехнологии мы можем рассматривать на следующих уровнях:

• работа с телом (шаманские психотехники, ориентированные на тело; телесно-ориентированные психотехники, направ­ленные на расширение осознания тела и телесности; фоку­сированная работа с телом в стилях: массаж (китайские, японские, европейские техники); райхианские техники; роль­финг; различные статические позы; динамические движения; ци-гун; тайцзыцю­ань; телесные медитативные практики; синтетический мас­саж; сегментарный массаж; биоэнергетика Боаделла; су­фийские техники балансировки энергии; трансовые танцы; ритуальные практики; холистический палсинг; система рейки; випассана; пранаяма и др.).

• индивидуально-психологический уровень (ребефинг; вай­вейшн; холотропное дыхание; свободное дыхание; транзактный анализ; психосинтез; юнгианский анализ; суггестивные техники; аутотренинг; тренинги релаксации; тех­ники переформулировки; игротехники; регрессия возраста; реинкарнационная терапия; различные дыхательные техники погружения; направленная визуализация; биографический метод; медитация; работа со снами; мандалотехника; тера­пия искусством (боди-арт, медитативная живопись и др.).

• социально-психологический уровень (коммуникативные тре­нинги; тренинги сензитивности; тренинги встреч; психодраматическое обыгрывание; ролевые игры; тренинг любящих взаимоотношений; гештальт; различные форматы работы: процессы “глаза в глаза”; суфийские ритуальные иг­ротехники; обряды; групповые песнопения; групповые риту­альные взаимодействия; групповая динамика).

• психодуховный аспект (буддистские и даосские техники са­моисследования; трансцендентальные медитации; дзогчен; пси­хотехники дзен; глубинный опыт различных сессий из психоделических погружений и погружений в расширенное состояние сознания; молитвенные практики; практики ас­кезы; депривационные практики; направленные визуализа­ции и идентификации; различные инициации).

Интенсивные интегративные психотехнологии, как пра­вило, используют различные уровни измененного состояния сознания и для этого имеется колоссальный инструментарий по изменению состояний сознания.

Мы уверены, что в такой глобальной системе, каковой является психика человека, всегда есть огромный ресурс для самоисцеления, трансформации, роста, интеграции. Главное - позволить “заработать” внутренней мудрости, высвободить от искажающих стекол Эго внутренний радар, безупречно находящий актуальную проблему для психики, точно находящий эффективный способ разрешения травмирующей ситуации.

Интенсивные интегративные психотехнологии выстроены на идее осознания и принятия.