Контрольные вопросы:

1. Почему приверженцы альтернативного, «третьего пути» развития не приемлют опыт капиталистической и социалистической модернизации?

2. Раскройте основные объединяющие положения концепций «особого пути» развития стран Востока.

3. Сравните отношение к роли общины в достижении социальной справедливости в суннитском и шиитском вариантах «исламского порядка» консервативного типа.

4. Дайте оценку концепции «нового общества» Ф.Маркоса. Какова судьба ее реализации?

5. Приведите примеры проявления национальной специфики в идеологиях «третьего пути» развития восточных обществ.

Повторительно-обобщающие задания к теме «Идеологии «равенства» и «справедливости»: утопии и теории».

1. Для большинства восточных социалистов было характерно избирательное отношение к марксизму: они обычно отвергали его философскую основу, предлагая лишь социально-политические модели справедливого государства. Например, китайские анархисты начала XX в. считали, что в коммунистическом обществе все должны пользоваться равными благами. Равенство опирается на принцип взаимопомощи, что исключает распределение по труду, и на принцип возрастного разделения труда: молодые строят, люди средних лет – учат, стариков (старше 60 лет) окружают особой заботой. Анархическое крыло Гоминьдана добивалось ликвидации классов, утверждало личность в качестве главного объекта внимания, требовало предоставления всем гражданам равных возможностей для получения образования, отмены семьи, уничтожения религии, государства и политических границ. Можно ли считать подобные взгляды разновидностью социалистической идеологии? В чем заключается их утопичность?

2. В какой связи находятся рост национально-освободительного движения и распространение социалистических идей на Востоке в начале XX в.? Можно ли согласиться с Дж.Неру, который в 1920-х годах высказал идею о неразрывной связи борьбы за независимость с социалистическими преобразованиями?

3. Составьте таблицу «Социальные утопии и восточные интерпретации социализма первой половины XX в.».

   Страна

   Название концепции

   Специфические «дополнения» к социалистической теории (особенности идеологии)

   Самые известные авторы и сторонники концепции

4. Какую роль в развитии Японии после второй мировой войны сыграли идеи восточного неолиберализма? На основе материала данного элективного курса и истории стран Востока после второй мировой войны сравните особенности и результаты реализации программ капиталистического развития в любых двух восточных странах (например, в Японии и Турции).

5. В принятой в 1962 г. Конгрессом народных сил в Египте Хартии национального действия говорится, что вопрос выбора социалистической ориентации объясняется неспособностью национального капитала конкурировать с международным, а также тем осознанным фактом, что экономическая и техническая отсталость может быть преодолена только совместными усилиями развивающихся государств. Согласны ли вы с такой точкой зрения? Чем еще, на ваш взгляд, можно объяснить успех социалистической идеи на Востоке в 1950-1960-е годы?

6. Составьте таблицу «Распространение социалистических взглядов на Востоке в постколониальный период»

   Страна	Лидеры, авторы концепции развития	Господствующая идеология			Историческая судьба концепции
   		название	Основные идеи	Тип концепции

7. В 1972-1973 гг., т.е. до того, как Египет принял концепцию рыночной экономики, был проведен опрос среди 1000 работников средств массовой информации. Ответы на вопрос анкеты «Какие основные ценности, принципы социализма Вы пропагандируете?» распределились следующим образом: «демократия на базе политической и социальной свободы» - 60% опрошенных; «использование достижений науки и техники в интересах всего общества» - 32; «экономическое планирование и достаток продукции» - 31; «современное понимание роли, места, сущности религии, в частности ислама» - 28; «чувство ответственности, самодисциплина» - 22; «кооперирование, в частности в сельском хозяйстве» - 20; «равенство возможностей» - 16; «увеличение числе рабочих мест» - 14; «быстрое развитие промышленности и сельского хозяйства» - 13; «гибкое приложение марксистского социализма» - 6; «введение радикальных предписаний ислама в социальной сфере, полная национализация всех средств производства и установление над ними контроля трудовых сил народа» - 4%. Проанализируйте данные анкеты. Какой вывод о степени понимания и принятия социалистической идеи восточной интеллигенцией можно сделать? Можно ли сказать, что она воспринимает социализм лишь как комплекс рабочего движения, как это было на Западе? Чем является социализм с точки зрения опрошенных – средством, методом, политикой или общественно-экономической формацией? Что они считают целью социалистического общества? Что является целью социалистического общества?

8. Марокканский историк и социолог Абдалла Ларуи писал: «Немарксистское сознание в «третьем мире» использует марксистскую науку в своих идеологических целях». Согласны ли вы с данной точкой зрения? Обоснуйте свое мнение фактами из истории общественной жизни стран Востока.

9. Профессор Кувабара Такео, председатель Совета по изучению проблем цивилизации, образованного в 1975 г., констатировал: «Сейчас каждому ясно, что мировая цивилизация находится в состоянии глубокого застоя. Обострились не только проблемы материального характера… возник кризис человеческой души». Какие концепции «особого пути» развития были разработаны восточными лидерами для того, чтобы восточные общества смогли избежать общецивилизационного кризиса? Что авторы этих концепций критикуют и отвергают в капиталистической и социалистической моделях развития?

10. В какой степени, на ваш взгляд, мировоззренческие ценности социализма актуальны в современном восточном мире? Можно ли прогнозировать их грядущий упадок, или, напротив, XXI в. может стать эпохой нового взлета популярности идей социализма?

11. Многие современные специалисты считают, что главным показателем успеха западной модернизации является экономический рост, увеличение валового внутреннего продукта, а в восточных концепциях «особого пути» развития главное – человек, тогда как экономическое развитие есть лишь условие реализации его возможностей. Соответствует ли это мнение действительности? Чем еще разнятся между собой теории модернизации и альтернативного «третьего пути» развития? Попытайтесь смоделировать дискуссию между сторонниками западной капиталистической модернизации и «третьего пути» развития, пытающихся защитить и обосновать преимущества своей модели развития. При определении и обосновании плюсов концепций не забудьте о защите национальных культурных достижений, религиозных представлений в идеологиях «особого пути».

12. Из современной истории стран Востока приведите примеры государств, где в постколониальный период использовались разные способы решения социальных проблем (и либеральный, и радикальный).

13. Вспомните материал новейшей истории стран Востока. На ваш взгляд, каковы причины такой радикализации общественного сознания в 1970-е годы? Чему способствует в идеологическом развитии общества подобная радикализация?

Темы рефератов:

• Распространение социалистических идей на Востоке, их концепции и интерпретации

• Утопические учения мархаэнизма в Индонезии, национального социализма в Индии, «буддийского социализма» в Таиланде и «исламского порядка» в мусульманском мире: общее и особенное

• Особенности развития коммунистического движения на Востоке: роль СССР и стран социалистического лагеря

• Националистические и коммунистические идеи Хо Ши Мина во Вьетнаме

• Проблемы поиска социальной справедливости в рамках радикальных и буржуазно-либеральных моделей развития

• Концепции буржуазного развития на Востоке в форме западного раннего либерализма

• «Неоконсервативная доктрина» Иосиды в послевоенной Японии: суть консерватизма, эволюционные изменения традиций, свободная экономика с системой частной собственности и т.п.

• Исламизированный либерализм на мусульманском Востоке: проблема политического плюрализма и коранических традиций

• Концепции «национального социализма» в качестве альтернативы марксизму

Темы эссе:

• Теоретический опыт марксистской идеологии: приемлемые и неприемлемые черты марксизма для восточных традиций

• Марксизм Мао Цзэдуна и древнекитайские традиции: конфуцианство в маоистской модели

• «Арабский социализм» партии БААС в Сирии и Ираке и кооперативный социализм Насера в Египте

• Идеология «государственного социализма в Индии» Неру и Ганди и «социализм Бхутто» в Пакистане

• Программа «Бирманский путь к социализму» и концепции «буддийского социализма»

• Концепции «особого пути» как попытки альтернатив социализму и капитализму

• Теория «третьего пути» сквозь призму взглядов «модернизаторов» и «охранителей»

• Консервативные концепции «особого пути» мусульманских обществ: суннитская модель Сейида Котбы и «шиитская» - Абольхсана Бонисандра

• «Концепция сарвадайя» (неэксплуататорское кооперативное общество) Виноба Бхаве в Индии и «модернизаторский вариант особого пути» Фердинанда Маркоса на Филиппинах