- •1. Мировозрение,его структура и исторические типы
- •2. Оссобенности философии как мировозрения
- •3. Предмет философии и основные разделы филосовского знания
- •4. Главные филисофские направления
- •5Функции философии
- •6. Социально- исторические и мировоззренческие предпосылки
- •7. Античная философия общая характеристика
- •8.Философские системы Платона и Аристотеля
- •9.Проблема человека в античной философии
- •10.Философия средних веков
- •11.Философия нового времени(17-18века)
- •12.Историческое значение немецкой классической философии
- •13Философия марксизма
- •14.Позитивизм возникновение и этапы развития
- •15.Философский иррационализм в 19-20вв.
- •16.Особенности философской мысли в России
- •17.Филосовские учения вл.Соловьева и н. Бердяева
- •18.Проблема бытия в философии
- •19. Пространство, время, движение и развитие
- •20.Многообразие картин мира
- •21. Специфика бытия человека в мире
- •Человек и Вселенная
- •Человек и природа
- •Человек и общество
- •22.Природное, социальное,духовное в человеке
- •23.Понятие личности. Свобода и ответственность личности
- •Единство свободы и ответственности личности
- •24.Сознание свойства,структура, сущность
- •26.Специфика научного познания
- •27.Структура научного познания,его методы и формы
- •28.Роль науки и техники в современном обществе
- •29.Глобальные проблемы современной цивилизации
- •30.Общество и его структура. Человек в системе социальных связей
- •31.Человек и исторический процесс
- •32.Ценности и их роль в жизни общества и человека
32.Ценности и их роль в жизни общества и человека
Ценность — это понятие, используемое в философии и социологии для указания на личностную, социальную и культурную значимость определенных объектов и явлений. рактически осваивая мир, мы относимся к нему утилитарно, рассматривая его с точки зрения пользы. Все остальные качества предметов в данном случае для нас несущественны. Но при этом и сам человек выступает не во всей полноте своих свойств и способностей, а только как носитель какой-то ограниченной потребности.При духовно-теоретическом освоении мира мы рассматриваем предметы сами по себе, безотносительно к практическим потребностям, но и свои желания, эмоции, чувства тоже отбрасываем. Человек выступает в виде «чистого разума».Но существует еще один вид освоения мира, при котором человек и мир выступают как равнозначимые, берутся во всей полноте своих свойств и качеств. Соображения пользы или истины отступают на второй план. Это ценностное отношение, где практические и духовные аспекты выступают в единстве, гармонии.Любая наша деятельность имеет цель и смысл, но не все, что значимо – ценно.Объясните, что имел в виду Ф. Ницше, когда говорил: «То, что имеет цену, не имеет ценности Ценности – это не жесткие нормы и стандарты, а жизненные цели, смыслы и идеалы, которые задают только общую направленность деятельности, но не ее конкретные параметры.По своему объекту ценности могут быть вещные, логические, этические, эстетические и т.д. Как правило, у человека или группы людей есть много ценностей, они неравнозначны, поэтому необходимо говорить об иерархии ценностей.По субъекту ценности можно разделить на личностные, ценности социальной группы и общественные. В любом случае они надындивидуальны, имеют социальную природу и не всегда могут полностью осознаваться людьми. Мир ценностей образует особую реальность.Высший уровень ценностей мы связываем с понятием духовности. Это такие ценности, на основе которых решаются смысложизненные проблемы, т.н. «вечные вопросы» человеческого бытия (Кто я? Зачем пришел в этот мир? Каков смысл моей жизни?). Они значимы не только для философов, но и для каждого человека и всего общества в целом. Сложность их решения в том, что хотя они имеют «общечеловеческую» основу, но каждый раз в условиях конкретно-исторического времени и пространства каждый человек открывает и решает их заново, по-своему. На пути их решения происходит самоопределение личности, духовное восхождение.Духовность может выступать как в религиозной, так и светской форме. Не следует упрощенно связывать духовность только с верой в бога или надмировые идеальные сущности, материалистическое мировоззрение, если не брать его вульгарные, примитивные формы, признает и развивает высшие проявления человеческого духа. Кроме того, необходимо иметь в виду, что духовность может быть разной направленности – как положительной, так и отрицательной: она не всегда связана с гуманизмом и человеколюбием, возможны и человеконенавистнические, антигуманные идеи и учения.Ценности выступают интегративной основой как для отдельно взятого индивида, так и для любой малой или большой социальной группы, вплоть до человечества в целом. Разрушение ценностной основы неминуемо ведет к кризису, выход из которого возможен только на пути обретения новых ценностей.
