14.Позитивизм возникновение и этапы развития

Значительное место в разработке новой методологии научного познания принадлежит позитивизма

- означает призыв к философам отказаться от метафизических абстракций и обратиться к положительному знанию.

Возник в 30 - 40-е гг XIX в. во Франции и его родоначальником считается О.Конт, который считал, что открыл "закон трех стадий" социального и интеллектуального развития: теологической, метафизической и позитивной. Теологическая стадия характеризуется господством фикций, которые не имеют доказательств. Это "католический и феодальный режим. Метафизический состояние характеризуется повышенным вниманием к сущности, к абстрактным понятиям, которые принимаются за реальность. Это период революционных кризисов, период критики существующего, период" анархии мыслей ".

На позитивной стадии знания базируются на наблюдаемых фактах, на точном оценке реальности. Именно здесь осуществляется "позитивный синтез" разных позиций, "синтез анархии". Отсюда О. Конт формулирует основной вывод позитивизма: ученый должен ограничиваться описанием собственных ощущений. Законы, понятия, которые формулируются на основе ощущений - лишь удобный способ их описания . Они не имеют никакого отношения к объективному миру, а если и имеют, то мы никогда не сможем это проверить. Конт предложил принцип разделения наук зависимости от их предмета, характера, содержания. Таким образом можно выделить такие науки: математику, астрономию, физику, химию, физиологию, социологию, мораль. К "первого" позитивизма относится философия Д.С. Милля, Спенсера. Задача философии они видели в систематизации и обобщении специально-научного знания. Во второй половине XIX в. формируется "второй" позитивизм, или эмпириокритицизм - философия критического опыта. Второе поколение называют махистами или емпириокритикамы.

Постпозитивизм - это определенная позиция в осмыслении философских проблем, которые возникают в связи с развитием научного знания. В постпозитивизма главной проблемой философии науки становится понимание развития научного знания. Это привело к изменению целого круга проблем философии науки.

15.Философский иррационализм в 19-20вв.

Иррационализм (от лат. irrationalis — неразумный, бессознательный) — это идеалистическое течение в философии, которое ограничивает или отрицает роль разума в процессе познания. Иррационализм считает основой миропонимания нечто недоступное разуму или инородное по отношению к нему («иррациональное»), утверждая, что само реальное бытие имеет алогичный характер. Религия, например, всегда иррациональна, так как считает божество недоступным человеческому пониманию. Естественные науки и материалистическая философия, наоборот, рассматривают мир как доступный человеческому разуму и полемизируют с идеями иррационализма. Мыслить рационалистически может и философ-идеалист. Гегель считал, что «скрытая сущность Вселенной не обладает в себе силой, которая была бы в состоянии оказать сопротивление дерзновению познания», и окружающий мир, следовательно, доступен для научного исследования.

Можно заметить, что иррационализм похож на старое философское направление, отрицавшее познаваемость мира, — агностицизм. Их различие состоит в том, что агностики (например, И. Кант) считали мир в принципе непознаваемым, а иррационалисты пытаются найти вне научного знания другие пути преодоления описанных Кантом границ человеческих познавательных возможностей. С точки зрения иррациона-листов сущность мира действительно непостижима для разума, но ее можно попытаться понять нелогическим путем — посредством чувств, эмоций, веры, мистического озарения, интуитивного постижения иррациональной основы всего сущего. В качестве такой иррациональной основы мира называли мировую волю (А. Шопенгауэр), «волю к власти» (Ф. Ницше), непосредственное созерцание и чувство (немецкие романтики), интуицию (интуитивизм), мистическое «озарение», воображение, инстинкт, а также «бессознательное» (в иррационалистических трактовках учения З. Фрейда). В современном мире иррациональное мышление распространено довольно широко. Различие между рационализмом и иррационализмом проявляется не в признании или непризнании иррационального компонента в человеческом поведении (его существование никто не отрицает), а в различной оценке роли иррационального в жизни отдельного индивида и в деятельности общества в целом