Контрольные вопросы

1. Что такое язык?

2. Что такое знак?

3. Что такое «означаемое»?

4. Перечислите основные виды знаков.

5. В чем состоит проблема связи языка и предметной действительности?

6. Назовите основные аспекты языка как системы знаков.

7. Что такое естественный язык?

8. Что такое искусственный язык?

Тема 4. Семиотика (семиология) и проблема знака. Г.Фреге: значение и смысл. Ф. Де Соссюр: семиология и знак. Ч. Моррис: семиотика и знак. Г.П. Щедровицкий: деятельность и знак.

Проблема смысла и значения языковых выражений возникает при становлении символической логики, предметом которой становятся естественные языки. Формируется логическая семантика, занимающаяся отношениями языка к предметной области языкового описания.

Г. Фреге: значение и смысл. Немецкий логик Готлиб Фреге (1848 – 1925), один из создателей символической логики, впервые поставил вопрос о семантических свойствах знака. Семантика – это теория, изучающая отношение знака к его значению или смыслу. Что же такое знак?

Знак – это предмет, служащий замещению и представлению другого предмета (свойства или отношения) и используемый для передачи и сохранения информации¹. Знаком называют любой материальный предмет, который служит в процессе общения и мышления представителем какого-либо другого объекта (вещей, свойств предметов, отношений между объектами, процессов, ситуаций и т.п.). Американский философ и логик Ч.С.Пирс ввел различение знаков на следующие виды² (Рис. 8):

(1) знаки-индексы – это знаки, связанные с представляемыми ими объектами причинно-следственным отношением;

(2) знаки-образы (знаки-иконы) – это знаки, связанные с представляемыми ими объектами отношением подобия;

(3) знаки-символы – это знаки, связанные с представляемыми ими объектами произвольным (конвенциональным) отношением.

Пример знака-индекса – дым как знак огня; знака-образа (иконического знака) – технический чертеж; символического знака – слово «яблоко».

Знак как некоторый предмет имеет двойственную структуру. С одной стороны, знак непосредственно воспринимается, с другой – содержит в себе нечто подразумеваемое (то, что может быть понято). Таким образом, знак представляет собой единство означающего и означаемого. Означающее – непосредственно воспринимаемая, «чувственная» сторона знака. Означаемое – подразумеваемый в знаке смысл, подлежащий интерпретации и пониманию.

З Н А К

Индексный знак Иконический знак Символический знак

Принцип смежности Принцип подобия Принцип конвенции

( указательный ( сходство ) ( приписывание

аспект ) по соглашению )

Р и с. 8.

В статье «О смысле и значении» (1892) Фреге вводит так называемый «семантический треугольник», получивший впоследствии название «семантический треугольник Фреге» (Рис. 9).

З Н А К

ЗНАЧЕНИЕ НОСИТЕЛЬ ЗНАКА

(ОЗНАЧАЕМОЕ) (ОЗНАЧАЮЩЕЕ)

Р и с. 9.

Принято различать визуальные (зрительные) и аудиальные (слуховые) знаки. Для визуальных знаков, среди котороых доминируют иконические знаки, основным структурообразующим фактором является пространство. К числу иконических знаков относятся знаки в живописи, скульптуре, архитектуре. Для аудиальных знаков, среди которых доминируют символические знаки, основным структурообразующим фактором является время. К числу аудиальных знаков относится музыка, речь. Все языковые явления всегда функционируют как знаки.

Одним из видов знаков являются имена (Рис. 10). Теорию именования относительно полно разработал Фреге. Основным понятием этой теории является «имя». Имя – это слово или словосочетание, обозначающее какой-либо предмет.

Особенностью семантики Фреге было различение значения и смысла. Смысл – заключенная в языковом выражении (знаке) информация об объекте. Значение – обозначаемый языковым выражением (знаком) объект. Фреге показывает, что осваивая заключенную в имени предмета (знаке) информацию, человек тем самым проникает в смысл соответствующего имени. Итак, значение имени – это предмет, обозначаемый этим именем; смысл имени – это информация о предмете, которую выражает имя и которая позволяет выделять предметы, являющиеся значениями имени.

В работе «О смысле и значении» Фреге показывает, что осваивая заключенную в имени предмета информацию, человек тем самым проникает в смысл соответствующего имени. При этом имена могут иметь один и тот же номинат, но обладать разным смыслом. Фреге также выделяет класс имен, обладающих смыслом, но лишенных значения, поскольку отсутствуют реальные предметы (номинат), этим именем обозначаемые. Таким образом, Фреге заложил основу для идеи, что описание объектов не предполагает существования объектов.

З Н А К И М Я

Предметное Смысловое Значение Смысл

значение значение ( денотат, ( Концепт )

( значение ) ( смысл ) десигнат,

номинат )

Р и с. 10.

Различение смысла и значения становится основой для семантического решения вопросов об истинности/ложности мысли (высказывания); об отношении понятий и объектов; об отношении смысла и языкового выражения.

Обратим внимание, что у Фреге семантика еще сохраняет онтологический аспект. А.С.Колесников отмечает, что объективная действительность (бытие вещей) рассматривается Фреге как разделенная на индивиды, свойства, отношения и функции¹.

Дальнейшее развитие семиотики в ХХ веке шло в тесной связи с позицией структурализма, методом структурного анализа. Становление структурного анализа происходит в 20-50-е гг. ХХ века. Явную форму этот метод приобретает в лингвистике. Для лингвистического структурализма особое значение имеет соединение лингвистики с семиотикой и переход к изучению означающих структур и механизмов. Распространение метода структурной лингвистики на другие области культуры в 50-60-е гг. особенно характерно для Франции, так что когда речь идет о структурализме, подразумевается именно французский структурализм.

Структурализм определяет структуру (в узком гносеологическом смысле) как комплекс законов, определяющих предметную сферу и связи между объектами, а также специфицирующих эволюцию и поведение объектов¹. Французский философ-структуралист У.Эко так указывает на универсальность применения структурного анализа и семиотического подхода: «Никто не спорит о том, что словесное высказывание, текст, составленный при помощи азбуки Морзе, дорожный знак представляют собой сообщения, построенные на базе принятых кодов; но семиотике также приходится рассматривать сообщения, кажущиеся естественными, немотивированными, спонтанными, рождающимися по аналогии, например, такие как портрет Моны Лизы... и более того, она рассматривает факты культуры, на первый взгляд, вовсе не связанные с коммуникацией, такие, как дом, вилка или система общественных отношений».

Ф. де Соссюр: семиология и знак. Современная структурная лингвистика восходит к идеям женевского ученого Фердинанда де Соссюра (1857 – 1913). Его «Курс общей лингвистики» (1916) оказал влияние на представителей пражского лингвистического кружка (Вилем Матезиус, Николай Сергеевич Трубецкой), антропологический структурализм Леви-Стросса.

«Курс общей лингвистики» начинается с определения понятия семиологии как науки, изучающей жизнь знаков внутри жизни общества. «Знак» в трактовке Соссюра имеет следующие особенности:

1) под знаками понимаются не только лингвистические единицы (вербальный язык – только одна из семиологических систем), но и вообще любые явления культуры (азбука Морзе, знаки воинского отличия, элементы архитектурного оформления зданий, символические обряды и т.д.);

2) пересматривается традиционный взгляд, что знак соединяет имя с вещью; согласно де Соссюру, знак указывает на связь между понятием и (аккустическим) образом.

Соссюр определяет лингвистический знак как неразрывное единство означающего и означаемого, сравнивая их с двумя сторонами одного листа бумаги: «лингвистический знак объединяет не вещь и имя, но понятие и аккустический образ»². Означаемое – это не вещь (означаемое «собака» это не собака) и означающее – это не ряд звучаний, составляющих имя (звукоряд «собака», изучаемый фонетикой). Означаемое – это образ вещи, рождающийся в уме и соотносящийся с другими такими же образами («дерево», «дом» и т.д.), а означающее – это образ соответствующего звукоряда.

В основе теории Соссюра лежат две оппозиции¹.

1. Оппозиция языка и слова. Язык внеположен индивиду (человек «выучивает язык»). Язык возникает как продукт речи – всеобщей способности говорить. Язык – это система знаков, используемых людьми для общения и понимания. Язык как система знаков отличается от слова, поскольку язык социален (социокультурная реальность, коллективное сознание), слово – индивидуальный знак (психофизическая реальность, индивидуальное сознание). Слово как индивидуальное выражение «воли и понимания» приобретает социальное значение через практику репродуцирования связи определенного знака и соответствующего понятия.

2. Оппозиция синхронии и диахронии. Соссюр сделал значительный вклад в теорию языка, различив «синхроническую» и «диахроническую» лингвистику. Синхроническая лингвистика изучает язык как систему, не учитывая исторические изменения, а сосредотачиваясь на логических и психологических языковых соотношениях, принятых коллективным сознанием. Диахроническая лингвистика занимается последовательной сменой исторических соотношений вне какой бы то ни было системы. По Соссюру, синхронический аспект языка доминирует над диахроническим, поскольку для говорящих сегодня людей нынешний язык – единственная реальность. Утверждение, что для языка первостепенное значение имеет «внутренний порядок» (системность), он иллюстрирует примером с шахматами.

То, что шахматы привезли в Европу из Персии – факт «внешнего порядка». Однако то, что касается системы правил – это уже «внутренний порядок». Если заменить деревянные фигуры костяными, это не повлияет на систему. Если увеличить или уменьшить количество фигур, то это изменит «грамматику» игры. Таким образом, главное в шахматной игре – это отношения между фигурами («лингвистическими знаками»): правила диспозиции, правила перемещений и т.п.

Ч. Моррис: семиотика и знак. Американский философ Чарльз Моррис (1901 – 1979) излагает теорию знаков в книгах «Основы теории знаков» (1938) и «Знаки, язык и поведение» (1946). «Никому не нужны знаки так, как они нужны людям», – утверждал Моррис. По его мнению, центральное положение знаков в мире культуры очевидно, поэтому так важна семиотика (от греч. sema – знак) как общая наука о знаках.

Семиотика дает общее основание всем дисциплинам, занимающихся знаками, что способствует унификации научного знания. Моррис вводит термин «семиозис», подразумевая под этим «осознание-посредством-чего-то» (Рис. 11). Семиозис включает три фактора:

1) то, что функционирует как знак (знаковый проводник, S);

2) то, к чему знак относится (десигнат, предмет осознания, D);

3) воздействие, производимое на интерпретатора, благодаря которому вещь становится знаком для интерпретатора (толкуемое интерпретатором, осознание или интерпретация, I).

Отсюда определение знака: знаковый проводник (S) есть для интерпретатора (I) знак (D) в той мере, в какой интерпретатор (I) осознает знак (D) благодаря присутствию проводника (S).

Интерпретация ( I )

Знак (S) (D) Десигнат

Р и с. 11.

Моррис анализирует семиотику в трех аспектах – синтаксическом, семантическом и прагматическом. Синтаксис изучает отношения между знаками (это наиболее разработанный раздел семиотики, поскольку отношения между знаками начинают анализировать уже доевнегреческие философы; основополагающее значение имеют работы Фреге, Пирса, Рассела). Семантика изучает отношения знаков с десигнатами как объектами, обозначаемыми знаками. Вопрос об истинности – это вопрос о соотношении знаков и «вещей». Десигнат знака – это предмет, который знак может обозначать. Десигнат и знак связаны семантическим отношением денотации. Прагматика изучает отношения знака с интерпретатором. Поскольку знак интерпретируется субъектом, имеющим биосоциальную природу, постольку в прагматике идет речь о психофизиологических и социокультурных аспектах семиозиса, связанных с функционированием знаков.

Язык, по Моррису, есть интерсубъективная совокупность знаков, применение которых детерминировано синтаксическими, семантическими и прагматическими правилами¹.

Г.П. Щедровицкий: деятельность и знак. Ч.Моррис обращает внимание на связь знака и поведения субъекта. Трактовка знака в контексте деятельности субъекта дана российским философом Георгием Петровичем Щедровицким (1929 – 1994).

Процесс реального мышления всегда начинается с фиксации определенного «положения дел» в действительности. В определенных ситуациях такой действительностью могут быть вещи, природные процессы, поступки и мысли людей, а также язык. Высказывания (мысли) о действительности формулируются при помощи языка.

Формулируя высказывания, человек основывается на «усмотрении» определенных элементов и связей в этой действительности, то есть на выявлении области обозначаемого. Понимание языковых выражений (высказываний) другим человеком также невозможно без обращения к области обозначаемого, без «мысленной реконструкции» тех элементов и связей из этой области, которые обозначены в соответствующих языковых выражениях. Таким образом, в реальный процесс мышления входит своеобразное «движение» в области обозначаемого – выделение элементов и связей в области обозначаемого. Графическое изображение процессов языкового мышления будет иметь следующий вид (рис.12):

Связь-значение

Обозначаемое Обозначающее

Р и с. 12.

Между обозначаемым и обозначающим существует отношение обозначения (замещения), которое, по мнению Щедровицкого, позволяет применить для описания мышления парные категории «содержание-форма». Замещаемый элемент (обозначаемое) может быть определен как «содержание», а замещающий элемент (обозначающее) – как «форма». Приняв эти определения, изображающие языковое мышление, получим следующую структуру (Рис. 13):

Связь-значение

Объективное Знаковая

содержание форма (знак)

Р и с. 13.

Вопрос о том, что представляет собой обозначающее в языковых выражениях, то есть знаковая форма, почти не вызывает споров. Почти все согласны с тем, что знаковая форма – это любые предметы и явления (звуки, движения, графические значки, вещи и т.п.). Споры вызывает вопрос о том, что такое знак. Г.П.Щедровицкий отмечает три возможных подхода к ответу.

1. Знак отождествляется с обозначающим (знаковой формой) - наиболее часто встречающийся подход.

2. Знаком называют всю структуру (Рис. 13), что, подчеркивает Щедровицкий, ведет к «идеалистическим выводам», как, например, у Н.Лосского.

3. Знак как струкура (совокупность) знаковой формы и связи-значения, то есть связи между обозначаемым и обозначающим (Рис. 14). Именно этот подход разделяет Г.П.Щедровицкий¹.

Знаковая форма

(обозначающее)

Связь-значение

(значение знака)

Р и с. 14.

При этом трудным для понимания является отождествление значения знака со связью между обозначающим (знаковой формой) и обозначаемым (содержанием). Трудность преодолевается, если иметь в виду, что всякий знак, если брать его по материалу, есть просто природное явление (звук, движение, графический значок и т.п.) и в нем как таковом нет ничего от «субстанции» знака, ничего такого, что делало бы его знаком. Эти природные явления с т а н о в я т с я знаками, включаясь в известных ситуациях в определенную деятельность человека, и о с т а ю т с я знаками, поскольку они вновь могут быть включены в такую же, строго фиксированную, общественно-закрепленную деятельность. Но тогда значение знака (составляющее его специфику как знака) есть то, что возникает в результате определенной деятельности, определенного способа использования природных явлений, образующих материал знака. Следовательно, чтобы раскрыть суть и природу значений, необходимо проанализировать суть и природу социально-предметной деятельности.

Подобный подход реализует и французский философ У.Эко, указывающий на различие между «означаемым» и «референтом». Обратимся в этой связи к треугольнику Огдена и Ричардса (Рис. 15). Под «символом» в данной схеме понимается некоторый знак. Референт – это вещь, предмет, на который указывает знак, заместителем которого является знак. Референция – это некоторая связь между символом и референтом, то есть между символом и вещью.

Пусть символом в данном случае будет знак естественного языка, например, слово «яблоко». Связь между словом и вещью, на которую оно указывает, в общем, условна и никак не мотивирована природными свойствами яблока. В немецком языке стояло бы не «яблоко», а «Apfel», и ничего бы от этого не изменилось.

РЕФЕРЕНЦИЯ

СИМВОЛ РЕФЕРЕНТ

Р и с. 15.

Отношение между словом и вещью составляет то, что называется референцией, или информацией, которую имя сообщает слушателю. Это определение референции является предельно общим, поскольку оно покрывает собой то, что одни называют понятием, другие – мысленным представлением, третьи – условиями употребления того или иного знака и т.п. Во всяком случае, очевидно, что в то время как связь между символом и референтом остается сомнительной, при том что ее произвольный, вне природный характер сомнению не подлежит, связь, устанавливаемая между символом и референцией, непосредственна, взаимна и обратима. То, кто говорит слово «яблоко», думает о яблоке, а у того, кто это слово слышит, рождается в голове образ яблока. Есть символы, у которых есть референция, но нет референта. Например, слово «русалка». Поэтому символ не выводим, полагает Эко, из референта¹.

Семиологию интересует только левая сторона треугольника Огдена-Ричардса. При этом она рассматривает отношение «символ – референция», полагая, что здесь-то и рождается все многообразие коммуникативных явлений. Так, идя от значения к символу, мы получаем отношения именования (ономастика), когда какие-то смыслы привязываются к какому-то звуковому образу.