Поседения и жилища

До Октябрьской революции на территории Коми края был всего один город, теперь их семь. Вырос­ла численность городского населения: в 1920 г.

оно составляло всего 2,8%, а в 1959 г. уже 59%. Город Сыктывкар (быв. уездный г. Усть-Сысольск Вологодской губ.) является административ­ным и культурным центром республики. Он быстро растет и застраи­вается большими многоэтажными домами. Число его жителей с 5 тыс. в 1917 г. выросло до 64 тыс. в 1959 г.

В Сыктывкаре работают многочисленные промышленные предприя­тия, производящие разнообразную продукцию: кирпич, железобетонные изделия, мебель, пиломатериалы, а также всевозможные изделия легкой и пищевой промышленности. Ведется строительство барж и сплавных су­дов. Но главное для Сыктывкара — это лес. Близлежащие запани еже­годно формируют в плоты около 4 млн. м³ древесины.

В Сыктывкаре много зелени, парков и скверов. Улицы покрыты ас­фальтом. В городе находятся республиканские административные учреж­дения и партийные органы, высшие и средние специальные учебные заве­дения, работают музыкально-драматический театр, филармония, имеется филиал Академии наук СССР.

Остальные города совсем молоды; они выросли на территории респуб­лики уже в советское время.

Воркута — город Заполярья привольно раскинулся в Болыпеземель- ской тундре на берегу одноименной реки. Это крупный промышленный город с населением более 50 тыс. человек; центр угольной промышленно­сти, город шахтеров, строителей, энергетиков, металлистов. Воркута хорошо распланирована и застроена каменными зданиями, которые образуют широкие прямые улицы с красивыми площадями. В Воркуте был создан первый в республике телевизионный центр, имеются плава­тельный бассейн, водноспортивная станция, работают драматический театр и театр кукол, из специальных учебных заведений — горный тех­никум. Центром научной работы в Воркуте является Печорский научно- исследовательский институт, в котором разрабатываются проблемы, связанные с угольной промышленностью.

Второй город шахтеров — Инта, расположен в предгорьях Север­ного Урала. Он возник в 1954 г. из небольшого шахтерского поселка.

Город Печора возник в 1949 г. Он стоит на берегу р. Печоры, в том месте, где ее пересекает железнодорожная магистраль. Этот город ва­жен как транспортный узел. Кроме железнодорожной станции и паровоз­ного депо, там имеется большой речной порт, оснащенный новейшей тех­никой. В порту производится перегрузка многочисленных грузов, от­правляемых в верхнепечорские и нижнепечорские районы. Город Печора известен также как крупный лесосплавный пункт. Древесина, прибываю­щая сплавом с верховьев Печоры, здесь грузится в вагоны. В городе имеются крупные деревообделочный комбинат и мебельная фабрика.

Ухта — центр нефтяной промышленности. Ее история начинается с 1929 г., когда здесь появились первые партии бурильщиков. В настоя­щее время Ухта представляет собой выросший среди тайги большой го­род с прямыми широкими улицами, красивыми архитектурными ансам­блями жилых домов и административных зданий, с парками и фонтанами. В городе работает второй в республике телевизионный центр, имеются три техникума: горный, лесной и железнодорожный. Однако главное в Ухте — это нефтеперерабатывающие и сажевые заводы. Кроме того, в городе работают механический завод, мебельная фабрика и другие пред­приятия.

Очень близко от Ухты находится Сосногорск — центр сажевой про­мышленности. Продукция сосногорских заводов известна во многих стра­нах: Чехословакии, Болгарии, Аргентине и др. В городе имеется также паровозное депо.

Самым молодым городом в республике является Микунь. Всего не­сколько лет назад на месте современного города была небольшая же­лезнодорожная станция. Теперь Микунь крупный железнодорожный узел. От Микуня идет железная дорога на Сыктывкар, прокладывается стальная магистраль в верховья Мезени и Вашки.

В связи с развитием угольной, нефтяной, лесной и деревообрабатываю­щей промышленности, проведением новых железнодорожных путей для республики Коми характерно строительство рабочих поселков, число которых с двух в дореволюционное время выросло теперь до 33. Наиболее крупные из них — Вой-Вож, Нижняя Омра — расположены по шоссе, идущему от Ухты до с. Троицко-Печорск, другие, как, например, Абезь— Железнодорожный,— по железнодорожной магистрали, последний яв­ляется и центром деревообрабатывающей промышленности. Эти поселки городского типа хорошо распланированы, застроены двух- и трехэтаж­ными зданиями; на широких улицах красиво выделяются дома культуры, школы, дворцы пионеров.

В глубине лесных массивов разбросаны поселки городского типа, в которых живут рабочие лесной промышленности. Они также благоу­строены, застроены добротными одноэтажными домами; в каждом поселке имеются школа, столовая, больница, библиотека, клуб, баня. Все поселки электрифицир ов аны и р адиофицир ов аны.

Основная масса населенных мест республики представляет собой по­селения сельского типа, многие из которых возникли 200—300 лет назад и более. Наряду с небольшими деревнями в 20—30 дворов встречаются и довольно крупные селения в 200—300 дворов. По течению Печоры, Вы­чегды, Сысолы расположены особенно крупные села, растянувшиеся на 5—6 км и насчитывающие по 600—700 дворов: Помоздино, Сторожевск, Усть-Кулом и некоторые другие.

Для коми характерен речной тип заселения. Большинство селений стоит при впадении менее крупной реки в основную водную магистраль, причем селение носит название притока с добавлением «Устье»: Усть-Уса, Усть-Ижма, Усть-Кожва и т. п. На крупных реках поселения обычно возникали раньше в нижнем и среднем течениях. Водоразделы и вер­ховья многих крупных рек очень долго оставались незаселенными. В се­верных районах водоразделы остаются слабо заселенными и в наше время.

В южных и центральных районах республики, освоенных раньше, селения по большей части размещены компактными группами, между которыми имеются небольшие свободные пространства. Эти группы со­стоят обычно из одного крупного населенного пункта (в прошлом погоста или села) и расположенных вокруг него мелких селений. Такой тип рас­селения условно называется гнездовым; он характерен для старых, давно обжитых и густо населенных районов — Сыктывдинского и Усть-Кулом- ского.

В других, преимущественно более северных и позднее заселенных рай­онах, преобладает иной тип расселения. Здесь встречаются отдельные, более или менее одинаковые по величине селения, которые как бы цепоч­кой протянулись по течению рек на расстоянии 15—20 км одно от другого.

Этот второй тип расселения, условно называемый линейным, встречается по рекам Башке, Мезени, Усе, среднему и верхнему течению Печоры.

По характеру планировки сельские поселения коми можно подразде­лить на следующие группы: беспорядочные селения, с подразделением на кучевые и разбросанные; рядовые селения, с подразделением на од­норядные и многорядные; уличные и квартальные и, наконец, селения смешанной планировки: у лично-рядовые, беспорядочно-рядовые и т. п.

Большое значение в планировке старых селений имела ориентировка жилищ по странам света. Большинство изб в деревнях коми было обра­щено фасадом на юг или юго-запад. Постановка избы окнами к теплу и свету характерна не только для беспорядочной и рядовой застройки, но и для селений с уличной планировкой, в которых зачастую можно встретить дома, повернутые фасадом в переулок, в огород или постав­ленные боком, чтобы как можно больше света проникало в избу.

Историю поселений раскрывают иногда их названия. Многие села и деревни коми получили название от имени первого поселенца. Та­ковы названия Макарсикт, Ваньсикт (Макарова деревня, Иванова де­ревня). Многие деревни в прошлом имели два названия: коми и русское. В районах Печоры и Усы сохраняются самобытные названия деревень. Чаще всего это имя и отчество их основателя. Таковы деревни Пиль-Егор (Егор Филиппович), Егор-Петырь (Петр Егорович) и др. Многие населен­ные пункты носят названия рек, озер, ручьев, возвышенностей.

Естественный рост населения в старых поселках приводил к образо­ванию выселков, получавших название старого селения с добавлением Верхний, Нижний, Большой, Малый, Старый, Новый.

В советское время изменился облик старых деревень и сел. Обновился жилой фонд. С развитием коллективизации и механизации сельского хозяйства возникли новые, не известные в старой деревне постройки: животноводческие фермы, скотные дворы, птичники, конные дворы, склады специального оборудования, механические мастерские, электро­станции, паровые мельницы и т. д. В центре села, по большей части в са­мых красивых и хороших зданиях, размещаются школа, клуб, почта, столовая, медпункт и другие учреждения.

Большинство старых селений коми не были озеленены. Теперь же не только в новых, но и в старых поселках разбиты сады и парки, на улицах посажены деревья, перед окнами домов устроены палисадники. Стали мо­стить улицы и строить тротуары. Особенно большие изменения произош­ли в старых крупных селах: Визинга, Объячево, Троицко-Печорск, Ай- кино, Усть-Кулом, которые, став административными или промышлен­ными районными центрами, значительно оживились, население их численно возросло, появилась промышленность, и они стали играть далеко не последнюю роль в экономическом и культурном росте рес­публики.

Типы жилых строений коми сильно варьируют по районам, но в основном имеют северновеликорусский тип застройки. Постройки ко­ми представляют собой массивные деревянные сооружения из тол­стых сосновых бревен, рубленные «в угол», реже «в лапу». Дом с высоким подклетом и двухэтажный двор со «взвозом» находятся под одной общей крышей. Крыша тесовая, двускатная, в новых домах на стропилах, в старых на самцах. Усадьба зачастую не огорожена. Из надворных по­строек за пределы двора выносят погреб и амбар («житник»), предназначен­ный для хранения зерна и других продуктов, а также баню (пывсян). Амбары часто строят на столбах высотой 1 м. Баню ставят на некотором расстоянии от дома, ближе к ручью или колодцу. В деревнях, где со­хранилась еще старая планировка, амбары и бани родственников сосредо­точены группами, обычно за деревней или в центре ее.

В традиционном жилище коми можно выделить два основных типа.

Дома первого типа чаще встречаются в районах по верхнему течению Вычегды и Печоры, реже по Сысоле и почти не известны на Выми, а так­же в районах по среднему течению Печоры и на Ижме.

Жилой дом (перка) с прилегающим к нему двором стоит параллельно улице. Вход в него обычно с улицы, через крытое крыльцо. Дом трех- раздельный: две избы, совершенно одинаковые по размеру и внутрен­нему устройству, разделены сенями. Одна изба — зимняя, вторая — летняя, последняя часто служит кладовой. Сени и обе избы находятся под общей односкатной крышей; сзади параллельно жилому помещению расположен двор — двухэтажная хозяйственная постройка, по длине равная дому, также под односкатной крышей. Обе крыши вплотную при­мыкают друг к другу, при этом зачастую один скат бывает выше дру­гого. Иногда скаты такой крыши расходятся, и тогда получаются две от­дельные постройки. 'Подобную связь дома и двора называют дьурядной слитной связью.

По внутреннему плану дом первого типа аналогичен восточному под­типу южновеликорусской планировки жилища.

При входе из сеней в избу направо или налево от двери находится красный угол, где стоит стол. В дальнем углу, противоположном по диа­гонали красному углу, расположена печь, повернутая устьем к входу. К нечи примыкает гбббч выв — деревянная пристройка высотой немного ниже печи. За дверью в эту пристройку находится лестница, ведущая в подполье (гбббч). В стене над печью прорублено небольшое окошко пач- чрр бшинъ, через которое свет падает и на гобоч выв. Против входной двери между гобоч вывом и боковой стеной настланы полати. Печь кирпичная с дымоходом. Глинобитная печь встречается в настоящее время значи­тельно реже.

Жилища второго типа распространены почти во всех районах Коми АССР, но в особенности широко на Выми, в среднем течении Вычегды и Печоры, по Вашке, Мезени, на Сысоле и Ижме. Дом, также трехраздель- ный, стоит перпендикулярно улице. Он состоит из двух изб и по фасаду имеет пять или шесть окон. Крыша двускатная. Сзади к жилищу примы­кают сени, вход в которые расположен с боковой стороны дома. По дру­гую сторону сеней находится двухэтажный двор. Дом и двор имеют об­щую двускатную крышу, т. е. связь между домом и двором однорядная; она типична для построек Европейского Севера нашей страны.

Внутренняя планировка дома подобна северновеликорусской. Печь стоит в одном из углов около двери; ее устье обращено к окнам передней стены, выходящей на улицу. Гобоч выв в более новых домах представляет собой настил из досок на столбах, над люком в полу, ведущим в подполье. Окошка над печью нет. Полати устраиваются у задней стены над входной дверью. Красный угол расположен против входа наискось от печи. Место перед печью в большинстве случаев отделяется занавеской или дощатой перегородкой (заборкой).

Первый из выделенных типов более древний. На это указывает прежде всего тип крыши: в настоящее время односкатные крыши встречаются лишь на временных постройках коми (например, на охотничьих избуш­ках). Постановка печи устьем к входной двери также более древнее явле­ние, сохранившееся от того времени, когда дверь служила единственным световым отверстием. Жилище второго типа связано уже с русской коло­низацией. Нередко встречается смешение этих двух типов. Так, например, расположение дома, двора и форма крыши такие, как в первом типе, а внутренняя планировка дома, как во втором типе. Иногда в домах вто­рого типа сени расположены между жилыми избами, как в первом типе, а вход в них с улицы.

Во многих районах можно наблюдать дальнейшее развитие жилого дома: сени, расположенные между двумя избами, превращаются в жилую среднюю комнату, а вместо сеней пристраивается длинный коридор, иду­щий сзади параллельно дому; в этих случаях вход в коридор-сени устра­ивается с боковой стороны дома.

В селах по Выми: Турья, Кони, Шошки, а также по Вашке встре­чаются старые постройки, в которых под одной крышей расположено более двух жилых изб, принадлежащих родственникам.

На Ижме и среднем течении Печоры у ижемцев еще сохраняются ста­рые большие двухэтажные дома, в которых жилое помещение отделено от двухэтажного двора сенями. Верхний и нижний этажи дома соеди­нены внутренней лестницей. На верхнем этаже находятся обычно спальня и чистая комната, на нижнем этаже—кухня. Полатей и гобоч выва не де­лают. Верхние комнаты обставлены на городской лад: мебель — столы, стулья, шкафы, диваны — нередко работы местных мастеров. В послед­ние годыижемцы строят одноэтажные дома, но однорядная связь и старая планировка продолжают сохраняться.

Повсеместно в сельском домостроительстве в Коми АССР с каждым го­дом все большее распространение получают пятистенные дома под четырех­скатными крышами. Стандартные же одно- и двухквартирные дома, как щитовые, так и рубленые, ставят преимущественно в рабочих по­селках.

Резьба на окнах и карнизах домов встречается редко. Иногда в углы дома вставляют деревянные крюки, обработанные в форме птиц. На них кладут жердь для сушки одежды. Деревянные изображения птицы на некоторых старых домах украшали охлупень крыши; иногда конец охлу- пня делали в форме головы коня, птицы или какого-либо фантастического животного.

Внутреннее убранство старого дома коми отличалось простотой, кое- где такое убранство сохраняется и теперь. По стенам избы расположены широкие лавки, над которыми на высоте роста человека тянутся полки, служащие местом хранения различных мелких вещей, предметов шитья, детских учебников, головных уборов и т. п. Передний угол, где раньше непременно висели иконы и лампады, теперь часто украшают плакатами, портретами, фотографиями.

В переднем углу стоит стол, покрытый клеенкой или домотканой ска­тертью. При входе у боковой стены в некоторых домах можно встретить широкую скамью (коник), но обычно здесь стоит деревянная или желез­ная кровать с тюфяком и подушками, покрытая одеялом. В большин­стве изб сохраняются и полати, где прежде хранили повседневную одежду и спали зимой. В некоторых избах можно встретить старинные кованые сундуки.

Передняя часть избы обычно отделена занавеской или перегородкой от второй, женской половины (иныгдв), которая расположена против печи. Там сосредоточены все кухонные принадлежности: у стены в углу стоит самодельный шкаф для хранения ложек и мелкой посуды, иногда здесь же ставят небольшой переносный столик для приготовления пищи и низкий самодельный стул из гнутого дерева; здесь же обычно в зимнее время стоит клетка с курами.

В районах, население которых ближе соприкасается с городской куль­турой, в доме выделяется спальня. Широко входит в быт городская об­становка.

Двор у коми в большинстве случаев остается двухэтажным и теперь. Верхний этаж двора называют «сарай», или «поветь». Здесь хранят сено и различные хозяйственные вещи: ткацкий стан, рыболовные снасти, орудия охоты. В сарай можно пройти из сеней, но, кроме того, имеются ворота, к которым с улицы ведет бревенчатый широкий настил (взвоз). По нему лошадь с возом сена может подняться в сарай. В нижнем этаже под сараем находится карта — двор с рублеными помещениями для скота. В одном из углов двора стоит более теплый сруб (гид) для овец, в который в сильные морозы и на время отела загоняют также и коров. В карту можно проникнуть из сеней, спустившись по небольшой лестнице, скот же впускают и выпускают через одностворчатые ворота, сделанные в боковой стене двора. Очень часто с наружной стороны ко двору примыкает бревенчатая постройка (загун). В загуне хранят сани, дровни, ручные сельскохозяйственные орудия и другие вещи хозяйственного обихода.

В последнее время наблюдается тенденция к сокращению двора и увеличению жилой площади дома.

Пища

Основное питание коми в настоящее время состоит

из растительных, молочных и мясных продуктов.

Развитие земледелия, повышение урожайности полей, внедрение та­кой культуры, как пшеница, полностью удовлетворяют потребности на­селения в хлебе и мучных изделиях. В дореволюционное время хлеб из чистой ржаной и ячменной муки могли печь только зажиточные крестьяне, беднейшие слои населения ели хлеб из ячменной муки пополам с мяки­ной, добавляя в него и другие суррогаты, главным образом размолотую пихтовую и осиновую кору, а весной травы. Теперь население широко употребляет в пищу различные домашние печения: пироги с разнообраз­ной начинкой, шаньга — лепешки из ячменной муки с картофелем или творогом, сочён—слоеные лепешки с творогом и т. д. В крестьянском быту за последние годы широкое распространение получили печеный хлеб и кондитерские изделия, которые продаются в сельских магазинах, имею­щихся и на лесных участках.

Из ячневой и овсяной крупы часто варят кашу (рок) и традиционное блюдо азя шыд — похлебку, заправленную специально приготовленной закваской и ячневым толченым зерном, которую называют щами. При­готовляют также овсяный кисель. В селениях по Вычегде делают густоо толокно, а в других местах толокно жидко разводят водой или квасом.

Развитие скотоводства, увеличение поголовья скота, повышение его. продуктивности позволяют колхознику в значительно большем количестве потреблять мясо (главным образом свинину) и молочные продукты: мо­локо в пресном и квашеном виде, сметану, творог, сливочное и топленое масло. С развитием домашнего птицеводства широко стали употреблять, в пищу куриные яйца, тогда как раньше ели только яйца лесных птиц.

В северных районах республики важную роль в питании колхозников, главным образом ижемцев, играет оленье мясо. Оленину едят мороже­ную, вяленую и вареную.

Медвежье мясо несколько лет назад считалось запретным. Теперь медвежатину едят и заготовляют впрок (солят и коптят). Значительное место в питании населения, в особенности зимой и осенью, занимает дичь: рябчики, глухари, куропатки. Большим подспорьем в питании служит также рыба, которую употребляют как свежую, так и сушеную и соле­ную. Многие рыбные кушанья подаются к праздничному столу или в тор­жественных случаях — на свадьбу, при закладке нового дома и т. п. Особенно любят коми рыбные пироги (черинянъ), в них рыба запекается целиком и даже в чешуе. В последние годы широкое распространение по­лучили треска и морской окунь, покупаемые в магазинах.

Значительно разнообразнее стало питание и благодаря развитию- огородничества. Картофель в настоящее время занимает важное мест в пище и городского, и сельского населения. Он почти совершенно вы­теснил репу, преобладавшую в пище населения многих районов в прош­лом столетии. Из овощей употребляют теперь лук, редьку, капусту, брюкву, морковь, свеклу.

В большом количестве коми собирают грибы и разнообразные лесные ягоды: малину, черемуху, бруснику, чернику, клюкву, голубику, мо­рошку, которые едят и в свежем виде (например, малину и бруснику с молоком), и сушеными, и мочеными; приготовляют также своеобразный вид джема (ляз). Бруснику в большом количестве мочат на зиму, малину_г черемуху и чернику сушат. Грибы (тшак) нередко жарят, но чаще их: заготовляют впрок — солят или сушат.

Повсеместно вошло в обычай пить ежедневно чай. В дореволюционное время население многих районов края коми потребляло чай и сахар в очень малом количестве; но ижемцы и раньше очень любили чай и пили его много.

В каждой семье приготовляют квас. К праздникам варят пиво (сур) из ржаного солода с добавлением хмеля.

Широко распространено общественное питание. В деревнях и рабочих поселках открыты столовые, которые охотно посещает население. В лет­нее время для колхозников организуется общественное питание на сено­косе и жатве. Пища сельских жителей коми в наше время все больше приближается к пище горожан. Последние, однако, больше употреб ляют покупных продуктов. Так, например, хлеб значительно реже, чем в деревнях, пекут сами, больше употребляют кондитерских изделий и различных консервированных продуктов.

Одежда

Традиционная одежда коми по покрою, общему виду и многим названиям повторяет одежду сосед-

него северновеликорусского населения.

Основным элементом традиционного женского костюма является ру­баха (ддрдм) длиной до колен, сшитая из двух частей. Верхнюю часть — «рукава» (сос)шили из кумача, пестряди, кисеи или шелка. На плечах сос вшивали прямоугольные вставки-нолики (ластавич) из кумача, цветного шелка или холста, затканного красными нитками. Вырез ворота — круглый, собранный на обшивке в сборку, разрез — посередине груди. Иногда к рубахе пришивали стоячий воротник. Широкие рукава с квадратными ластовицами (кунлдс) собраны у кисти и заканчиваются обор­кой, перехваченной узкой обшивкой или обшлагами.

Нижнюю часть рубахи — «подставу» (мыг) шили из более грубой тка­ни, большей частью из четырех прямых полотнищ или двух прямых по­лотнищ и четырех клиньев. Рубаху носили с сарафаном и только в жнит­во обычно надевали белую холщовую рубаху с затканным красными нит­ками подолом без сарафана.

Сарафаны (<сарапан), бытовавшие у коми, были нескольких видов. Более древней формой был косоклинный сарафан с выкроенными из того же полотнища лямками и швом спереди. Подобный сарафан из синей набойки или пестряди назывался, как и у русских, шушуном. Носили также косоклинный сарафан из хлопчатобумажной ткани китайки.

Более поздним был прямой сарафан из цветного кашемира, сатина, кумача. Сарафан опоясывали тканым узорным поясом (вонь) и надевали сверху цветной или белый передник.

Верхнюю одежду шили из самого различного материала: холста, до­мотканого или покупного сукна, меха. По покрою ее можно подразде­лить на прямоспинную — шабур, сукман и сшитую в талию со сборами и подрезной спинкой — это суконная поддевка (дукбс) и шуба (пасъ). Осенью и зимой на Ижме и Печоре и в настоящее время распространены совик и малича, сшитые из оленьего меха.

Традиционные головные уборы были различны у девушек и замуж­них женщин. В Усть-Вымском и Усть-Куломском районах 20—30 лет назад девушки еще носили «ленты» — повязки, представляющие собой полосу холста размером 8x31 см, покрытую позументом, с завязками из кумача. Наряду с налобной повязкой в Усть-Вымском районе (села Турья, Кони, Шошки) носили в качестве праздничного головного убора сплетен­ные из ниток «сетки», обшитые разноцветными лентами и бусами.

С замужеством и переходом женщины в семью мужа были связаны пе­ремена прически и головного убора. После венчания в церкви молодушке заплетали волосы в две косы, которые укладывали вокруг головы, а затем надевали сборник — высокий твердый головной убор из парчи, вокруг которого повязывали сложенный в виде полосы платок — патка или девичью повязку — «ленту», а сверху покрывали шелковый полу­шалок.

В настоящее время пожилые замужние ижемки в некоторых деревнях еще носят на голове мягкий матерчатый чепец (кокошник), большин­ство же коми ходит в платках: вниз покрывают небольшой красный платочек, а сверху цветной платок, завязывая концы его под подбо­родком.

В наши дни традиционный женский костюм в быту даже у пожилых женщин встречается редко. Старинные головные уборы также почти ни у кого не сохранились и заменены платком. Женщины, в особенности мо­лодые и средних лет, как и подростки, носят общераспространенную одежду, без каких-либо национальных особенностей. Верхнее платье многие покупают готовым в магазинах или заказывают в ателье, а белье чаще шьют сами.

В качестве украшений носят серьги, брошки, кольца, ожерелья сов­ременной фабричной работы.

Повседневная мужская одежда коми состоит из рубахи-косоворотки и штанов, заправленных в сапоги. Рубаху носят подпоясанной тканым или кожаным поясом; на него в старину подвешивали самодельную сумочку из сыромятной кожи (бива), в которой хранили иголку, нитку, кремень для добывания огня и трут. Поверх рубахи надевают обычный пиджак.

Самобытные черты мужской одежды сохраняются в охотничьем костюме.

У некоторых охотников и теперь еще имеется дукос — кафтан из са­модельного сукна и холщовый шабур в виде широкой длинной рубахи с длинными рукавами и круглым вырезом ворота. Обязательной принад­лежностью охотничьего костюма и теперь является лаз (лузан)— безрукав­ка из холста или сукна с незашитыми боками, обшитая сверху кожей, иногда с капюшоном. Лаз подпоясывается ремнем. Спереди и сзади на внутренней стороне лаза имеются карманы для дичи и беличьих шку­рок. С внешней стороны на спине у лаза — ременная петля для топора. Без лаза и топора ни один охотник не отправляется в лес. Зимой охотники носят меховую шапку с длинными ушами, летом фуражку, а у некоторых сохраняются белые или серые шапки из самодельного сукна. На ногах бродни — кожаные сапоги без каблука с мягкой подошвой, а зимой— ком — самодельная старинная обувь, бытующая до настоящего времени во многих охотничьих районах. Ком шьют из цельной сыромятной кожи так, чтобы головка имела загнутый кверху носок с петлей на конце. К ко­жаной головке пришивают суконное голенище. Ком пропитывают смоля­ной водой, и эта обувь не пропускает влагу.

Некоторые женщины и мужчины и теперь носят длинные шерстяные чулки (чувки), связанные на спицах, с узорами из разноцветной шерсти. Чулки были неотъемлемой частью женского приданого, их дарила невеста жениху на свадьбе. Интересны чдрдс — чулки, сшитые из сукна или хол­ста, без пятки (подобные чулки известны удмуртам и коми-пермякам). Лыковая обувь не типична для коми. Лапти из березового лыка носили бедняки, надевая их во время работы в лесу и поле, и то лишь в южных районах Коми края. Значительно больше, чем лапти, были распространены кожаные галоши, которые назывались, как и у русских, «коты», а зимой — валяная обувь ишим, или валеги, состоящая из валяных головок с приши­тыми к ним суконными голенищами, а также обычные валенки — ка­танки.

Теперь и мужчины и женщины носят обычно кожаные сапоги, а ры­баки и охотники, отправляясь на промысел, надевают бакилд (бахилы)— кожаные сапоги с очень высокими голенищами, которые могут отги­баться вниз. Бахилы перетягивают ремнями, чтобы вода не могла про­никнуть внутрь.

В годы Советской власти широкое распространение получили фабрич­ная кожаная обувь, резиновые сапоги и ботики.

В северных районах республики, где население занимается оленевод­ством, носят обувь из оленьего меха: кыс, туфли, пими, тобоки. Такую обувь женщины шьют дома оленьими сухожилиями; имеются и специаль­ные мастерские, где изготовляют такую обувь.