история социологии мельников 2015 нгту

Т е м а 12. ФОРМАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ГЕОРГА ЗИММЕЛЯ

Обществовконечномсчетеестьпроцессобобществленияиоформления людьми своих отношений друг с другом. В обществе «материальные или индивидуальные содержания и интересы благодаря влечению или цели обретают либо сохраняют форму. И вот эти формы получают собственную жизнь, начинают существовать в отрыве от своих корней в содержании, ради самих себя и ради обаяния, излучаемого ими в этой оторванности. Это и есть явление общения»154.

Принципы формального упорядочивания социальных явлений

Исследования работ Зиммеля позволили ученым выделить следующие принципы формального упорядочивания Зиммелем социальных явлений.

• Контрастное выделение формообразующего качества: социальные формы: господство и подчинение; сотрудничество и конкуренция.

• Пространственная локализация, или значение освоения людьми физического и психологического (морального) пространства и восприятияегокак«своего»или«чужого».ЭтотпринципЗиммельразъяснялв такихфразах:1)«Великиецарстваобразуютсянегеографическимохватом километров, но психологической силой единения»; 2) «Граница – это не пространственный факт с социологическим эффектом, но социологический факт, оформляемый пространственно». Справедливость слов Зиммеля доказала история СССР. Подавляющая часть коренного населения Латвии, Литвы и Эстонии, включенных в состав СССР, так и не смирилась с этим фактом, считая себя европейскими народами.

• Сосуществование противоположных тенденций в социации: разделение труда: сотрудничество и конкуренция; дифференциация: ослабевают связи индивида с родными людьми, взамен появляются новые связи с людьми, более дальними в физическом пространстве, но психологически более близкими, чем биологически родные.

• Соотношение между возрастанием численности группы и усложнением всех видов взаимодействий между ее членами и между группами. В рамках данного направления Зиммель изучал взаимодействия между членами разных по численности групп.

154 Там же. – С. 488, 489.

151

История социологии

Социальные формы

Форма, по Зиммелю, есть структура, возникающая на основе межличностных и межгрупповых взаимодействий. С точки зрения исполняемых ею функций форма есть унификация материала: она преодолевает изолированность составляющих его частей. Посредством формы целостность как единство этих частей противостоит другому материалу, не обладающему формой или оформленному иначе. «Задача социологии состоит в описании форм совместного бытия людей и нахождении правил, которые лежат в основании взаимоотношения индивидов, поскольку они являются членами группы, и групп между собой»155.

Некоторые исследователи пытались систематизировать выделенные Зиммелем формы. Абель Т. указал на наличие семи типов форм: описания сложных ситуаций (тяжба, рабствo, обмен), норм (закон, мораль, честь), социальных типов («чужак», бедняк, простолюдин), групп (семья, тайное общество, политическая партия), элементов и свойств групповой структуры (иерархия, постоянство, подвижность, централизация), межиндивидуальных отношений (конфликт, господство, подчинение), крупномасштабных социально-исторических процессов.

Делались также попытки классифицировать формы социации по трем группам: социальные процессы, социальные типы и модели развития. Под социальными процессами Зиммель понимал относительно простые, стабильные конфигурации социального взаимодействия. Примеры социальных процессов – подчинение, господство, соревнование, примирение, разделение труда, социальные игры. Если рассматривать обобществление не с точки зрения всеобъемлющего процесса взаимодействия, а сконцентрировать внимание на типических характеристиках личности, вовлеченной в различного рода взаимодействия, мы получим картину социальных типов. Основные социальные типы, рассматриваемые Зиммелем, – посредник, арбитр, начальник, подчиненный, отступник, купец, бедняк, буржуа, аристократ, чужак, авантюрист, кокетка. В работе «Философия денег» Зиммель указывает следующие типы (формы), обусловленные отношением индивида к деньгам: скупой, скряга, мот, бедняк, циник, скептик. Модели развития представляют собой более сложные диахронические формы. Например, социальная дифференциация и ее последствия, тенденция публичного становиться еще более публичным, а частного еще более частным, появление групп индивидов со сходными интересами, вышедших из различных окружений.

155 Там же. – С. 304.

152

История социологии

Много внимания уделил Зиммель вопросу о развитии личности. Рост дифференциации приводит к тому, что личность все быстрее освобождается от власти традиционных групп (семейных, религиозных) и становится членом новых групп (кругов), которые повышают ее разностороннюю индивидуальность. Группы, основанные на внешнем сосуществовании, например, такие как семья, уступают место ассоциациям, основанным на отношениях содержательного порядка. По мере освобождения личности как целого она ищет для отдельных своих сторон возможности социального соединения и добровольно ограничивает тот индивидуалистический произвол, в котором она прежде находила возмещение за подчиненность коллективной власти. Личность сначала отдает себя социальному кругу и теряется в нем, затем она снова восстанавливает свою самобытность посредством индивидуального скрещивания социальных кругов.

Развитию личности как члену различных кругов содействует ряд условий:

• для повышения личностной определенности круги должны быть однопорядковыми,анеконцентрическимиЧемменеепринадлежность к одному кругу (например, адвокат) указывает на принадлежность к другому (группа, занимающаяся у-шу), тем определеннее личность характеризуется тем, что находится в точке пересечения обоих;

• индивидуализация вырастает, если одно и то же лицо может занимать в различных кругах, к которым оно принадлежит, различные по относительной высоте позиции. Например, женщина – администратор ресторана и одновременно входящая в группу певчих при храме, в силу факта принадлежности к разным статусным группам острее чувствует свою индивидуальность, необходимость понять и принять себя как член и первой, и второй группы. Отдельный человек принадлежит ко многим различным кругам, в которых отношение между конкуренцией и объединением бывает очень различно. Там, где внутри известного круга господствует сильная конкуренция (например, в купечестве), члены его будут подыскивать себе другие круги, в которых конкуренция будет меньше (меценатство); в других же кругах, менее склонных к внутренней конкуренции (аристократы), люди обращаются к общественным формам, внутри которых развивается более сильная конкуренция (спорт);

• чем больше продуктов духовной деятельности накоплено и доступно всем, тем скорее начнут деятельно проявляться более слабые дарования, нуждающиеся в поощрении и примере.

154

Т е м а 12. ФОРМАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ГЕОРГА ЗИММЕЛЯ

Форма и содержание

Зиммель утверждал, что можно отделить форму взаимодействия от его содержания и показать, что внешне имеющие различное содержание взаимодействия могут на деле иметь одну и ту же форму. Например, отношения между трубадурами средневековой Франции и баронами, отношения между Израилем и США в наше время, отношения между крестьянами и старым князем Болконским в романе «Война

имир» – суть взаимоотношений, подходящих под одну социальную форму – патронаж. Подчеркивая различие между содержанием и формой общения, Зиммель писал: «Формы, которые выработала реальностьжизни,образовалиавтономныепоотношениюкжизницарства… “общество” в себе есть такое сосуществование с другим, для другого, против другого, где материальные или индивидуальные содержания

иинтересы благодаря влечению или цели обретают либо сохраняют форму. И вот эти формы получают собственную жизнь, начинают существовать в отрыве от своих корней в содержании, ради себя самих»156. Такой процесс Зиммель назвал формализацией.

На примере науки Зиммель показывает, как происходит формализация. Самые первые попытки научного познания окружающего человека мира не были направлены на поиск отвлеченной от реальной жизни истины. Их цель была прагматичной. Люди пытались понять, как можно выжить, чего нужно бояться, как бороться с угрозами холода, войны и т. д. Однако по мере развития человечества у людей появилась возможность заниматься исследовательской деятельностью во имя самого познания. Так рождается наука – специализированная форма теоретической и практической исследовательской деятельности людей.

Зиммель описывает изменения, произошедшие и с деньгами. В «Философии денег» Зиммель определяет деньги как средство, ставшее самоцелью, орудие стандартизации людей («в денежных делах все люди равноценны, но не потому, что ценен каждый, а потому, что ни один не обладает ценностью, а только деньги»). Зиммель сравнивает феномены, между которыми, на первый взгляд, почти нет общего, – деньги и проституцию. В процессе всеобщего отчуждения люди теряют качества своей индивидуальности и переходят в «одномерность». Символом таких человеческих отношений становится проституция. Природа и всеобщность денег и проституции одинаковы.

Еще одна отрицательная сторона формализации проявляется в из-

менениях, происходящих с личностью. Процесс обобществления есть

156 Там же. – С. 488.

155

История социологии

последовательное превращение человека, неудобного для общения в силу «неразвитости управляемого общественностью личного начала», в человека, управляемого общественной культурой. «Человек Зимме­ ля» – это тактичный, но поверхностный субъект. Идеальное общение (примером служит светский раут) – особая игра, в которой важнее всего оставаться формально-участливым и позитивно-оптимистичным. Форма здесь побеждает содержание*.

Изучая процесс превращения содержания в форму, Зиммель приходит к выводу, что в развитии какого-то социального факта потребности, определяемые жизнью, уступают место формализации деятельности, все слабее связанной с изначальными потребностями данного факта. «Вечный конфликт между пульсирующей жизнью и застывшей формойвсовременнуюэпоху,согласноЗиммелю,достигаетсвоегоапогея и приводит к «борьбе жизни против формы вообще, против принципа формы»157.

Изучение конфликтов

Конфликт – одна из самых распространенных в обществе форм социального взаимодействия. Зиммель был убежден, что социальные конфликты были, есть и будут всегда в силу изначально присущей людям агрессивности, «априорного инстинкта борьбы», первичной потребности во враждебности, которую Зиммель рассматривал как противоречие между формами общественной жизни и индивидами, составляющими общество. Но проявление агрессивности в любой форме со стороны отдельных людей ограничено общественными нормами. Это необходимо, но вместе с тем блокирует творческую энергию личности и заставляет ее наперекор собственной воле принимать формы и нормы общественной жизни.

Зиммель называл следующие формы ведения конфликта: турнир, правовой спор, идеологический спор, личная враждебность, вражда внутри групп, ревность, конкурентная борьба.

Конфликт одновременно способствует интеграции и расколу общества, проявляется в противостоянии людей и групп и в их сплочении

*  Это превращение сути в форму хорошо выражено американским поэтом Эзрой Паундом:

Лишь форма в сём предмете, а не суть, Он чувства заменил на лёгкое общенье, И в мире ничего теперь отнюдь

Его не потревожит размышленье. (Пер. Я. Пробштейна)

157 Йоас Х. Креативность действия. – СПб.: Алетейя. 2005. – 320 с. – С. 79.

156

История социологии

социально-психологического изучения малых и больших социальных групп и социальных ролей.

Изучение Зиммелем социальной дифференциации содержит многие идеи, а по Ковалевскому, «целиком основную идею, развитую впоследствии Дюркгеймом». Речь идет о теории общественного разделения труда.

Осмысление социального пространства и анализ «постороннего» как социального типа послужили при разработке социологами Чикагской школы социологии города и теории маргинальности.

Изучение Зиммелем конфликта стало одним из оснований развития конфликтологии.

Критическая концепция общества «Философии денег» явилась частью общей философской, социологической и научной в целом критики современного общества.

В трудах Зиммеля обнаруживают идеи, позволяющие считать его одним из предшественников как символического интеракционизма, так и структурно-функционального подхода.

Контрольные вопросы и задания

1. Что нового по сравнению с Контом, Спенсером и Дюркгеймом привносит Зиммель в характеристику методологии социологии?

2. Что, по Зиммелю, обусловливает относительный характер научной истины? Прав ли Зиммель?

3. Почему Зиммель, характеризуя сущность общества, использовал понятие процесса?

4. Зиммель полагал, что общество невозможно без процесса осознания каждым из нас нашего со-участия вместе с другими людьми в образовании единства. Означает ли это, что если осознание людьми своего со-участия вместе с другими в образовании единства исчезает, то исчезает и общество?

5. Приведите примеры «форм», действующих в индивидах благодаря «смыслу», который они имеют с точки зрения этих индивидов. Можно ли рассматривать такой формой гражданство, которое имеет человек, или роль отца, которую он выполняет?

6. Приводит ли, по Зиммелю, процесс социальной дифференциации к действительному росту личностной свободы человека в обществе?

7. Опишите развитие процесса формализации содержания взаимоотношений между любящими друг друга людьми.

8. Что мог иметь в виду Зиммель, утверждая, что природа и всеобщность денег и проституции одинаковы?

9. Почему Зиммель назвал конкуренцию борьбой всех за всех?

158