история социологии мельников 2015 нгту

История социологии

вые различия – как частный случай «более широких» психологических различий. За абсолютизацию экономики как основной управляющей обществом системы Парето считал марксизм односторонней и идеологизированной теорией.

Общество как система

Целью Парето было построение системы общества аналогичной физико-химической системе. Факторы, характеризующие такую систему, настолько взаимосвязаны друг с другом, что изменения в одной из частей системы приводят к изменениям в других частях. В случае появления дисбаланса соответствующая реакция восстанавливает равновесие. У Парето была концепция социальной системы, молекулами которой были индивиды с интересами, побуждениями и чувствами. Парето предпочитал сравнивать социальные системы с механизмами, так как считал механистическую модель более точно способной выразить подвижность социальной системы.

Парето признавал, что общества находятся в ситуации равновесия с их физическим окружением и внешними факторами. Но основное внимание Парето уделял внутренним компонентам социальной системы и условиям, обеспечивающим равновесное состояние этих компонентов системы и сфер общественной жизни. Вклад Парето заключается в анализе условий равновесия в социальных системах. Этот анализ включал в себя следующее.

1. Структурно-функциональное допущение о взаимодействии и взаимозависимости компонентов социальной системы.

2. Указание на непрерывное взаимодействие множества элементов и отрицание самодостаточности «однопричинной» гипотезы, способной объяснить жизнь всех обществ во всех исторических ситуациях.

3. Концепцию двух состояний «равновесия-неравновесия», используемую для анализа социальных изменений еще до Парето.

Указав на структурно-функциональный характер взаимодействия и взаимозависимости между компонентами социальной системы, Парето дал отрицательную оценку однофакторным гипотезам.

Как и для других видных социологов, живущих на рубеже двух веков, для Парето одним из главных понятий социологии стало понятие социального действия.

172

Т е м а 14. СОЦИОЛОГИЯ ВИЛЬФРЕДО ПАРЕТО

Теория социального действия

Парето разделял социальные действия на действия логичные и нелогичные. По поводу первых он писал: «Мы…называем “логическими” только такие действия, при которых средства логически соединены со своей целью не только в представлении субъекта действия, но также и в представлении тех, кто обладают более обширными познаниями, т. е. имеющие смысл в субъективном и в объективном отношении. Остальные действия будут называться “нелогическими”»168. Логичные действия требуют поиска наиболее рационального достижения цели и представляют собой результат рассуждения. Сферы их наибольшего распространения: наука, экономика, военное дело, инженерная деятельность, юриспруденция.

Нелогичные действия суть действия, совершаемые людьми, если им не известны объективные связи между явлениями, которые потому используют неадекватные рациональности средства для достижения цели. Нелогичные действия основаны на подсознании, чувствах, они иррациональны, пристрастны.

Среди этих действий Парето выделял:

• действия нелогичные объективно и субъективно (например: поведение толпы);

• нелогичныеобъективно,нологичныесубъективно(обращениеза помощью к «народному целителю», а не к профессиональному врачу);

• логичные объективно, но нелогичные субъективно: голосование присяжных.

Нелогичные действия, в особенности второго типа, преобладают в истории и социальной жизни. Исследуя объективные последствия поведения людей, Парето пришел к выводу, что субъективные последствия поведения людей не всегда совпадают с объективными последствиями предпринимаемых ими действий. Такого рода действиями являются ритуалы, участие в которых может укреплять солидарность членов группы.

Теория остатков

Для характеристики чувств, инстинктов, страстей, эмоций, установок. Парето использовал понятие «остатки», или «осадки» (residui). Остатками они называются потому, что способны «оставаться»

168 Парето В. Компендиум по общей социологии. – С. 30.

173

История социологии

после того, как из социального действия вычтены все рациональные его обоснования. Парето считал остатки проявлениями чувств и инстинктов, или общими корнями большинства видов поведения или экспрессивности.

Парето выделил шесть классов остатков.

1.Остатки инстинктов стремления людей к творчеству и познанию нового, или остатки комбинации и различия.

2.Остатки сохранения агрегатов, выражающие стремление людей сохранить существующий порядок, институты, ценности.

3.Остатки потребности проявлять чувства внешними действиями, удовлетворяющими саму потребность действовать: например, участие людей в религиозных церемониях.

4.Остатки, связанные с социальностью. В частности, готовность поделиться с другими своими благами.

5.Остатки целостности индивида и его зависимостей. Например, чувство равенства у низших или чувства, противостоящие нарушениям социального равновесия­ .

6.Остатки сексуальности.

Остатки двух первых классов играют особо важную роль в общественной жизни. С помощью концепции остатков, считал Парето, можно объяснять устойчивость и изменчивость социальных форм и таких общественных сфер, как политика и экономика. Изменения осадков обусловливают изменения в чувствах и общественных настроениях, воздействующих на политику, а изменения в политике, в свою очередь, на экономику. Перемены возникают вследствие напряжения в обществе, вызванного необходимостью сложного выбора между несовместимыми потребностями. Стремясь разрешить возникающие в периоды изменений конфликты, люди устремляются в направлении, приводящем к новому согласию. Таким образом, изменения носят волнообразный характер.

В экономике волнообразный процесс выглядит так: в периоды согласия люди стараются больше сохранять. Но остатки комбинации оказывают серьезное давление на личный выбор индивида, появляется «потребительская лихорадка». В политике эти изменения выражаются в том, что правящая элита должна обновляться, так как чем дольше она находится у власти, тем больше в ней растут усталость, бессилие, вырождение. Наконец, ей приходится уступать место новой энергичной элите. Чередование элит происходит вследствие чередования в обще-

174

Т е м а 14. СОЦИОЛОГИЯ ВИЛЬФРЕДО ПАРЕТО

стве осадков комбинации и постоянства. Постоянное циклическое чередование осадков изменения и сохранения находит выражение:

вэкономике - в группах спекулянтов и рантье;

вполитике – в элитах «лис» («элита ума») и «львов» («элита силы»);

вдуховной жизни – в чередовании эпох господства скептицизма и догматизма.

Исторические и прогрессивные черты процесса циркуляции элит Парето не рассматривал, считая эти процессы вечно повторяющимися.

Деривации

Другое основное понятие социологии Парето – это деривации, или производные. Под этим именем Парето подразумевает рационализированные объяснения и словесные оправдания нелогичных действий: «Всякий раз, когда мы сосредоточиваем внимание на способах сокрытия, подмены, объяснения людьми действительного характера их действий, мы непременно находим деривации»169. Деривации Парето разделил на четыре класса.

1. Утверждения (императивы, аксиомы). Действия, совершаемые людьми, оправдываются ими ссылкой на следование каким-то общим принципам, определенным как требования, обязательные для выполнения. Пример деривации этого класса – «чистое предписание, немотивируемое и недоказываемое». Оно используется ребенком и невежественным человеком при тавтологии: «Так делают потому, что делают так», в которой выражены остатки социальности, поскольку это означает: «Я так поступаю или другие так поступают потому, что в нашем коллективе принято поступать так». Несколько более сложна деривация, нацеленная на придание смысла этой манере поведения: «Так поступают потому, что так надо поступать».

2. Догматические апелляции к авторитету некоторых людей или сверхъестественных существ, которым приписана способность чувствовать и действовать подобно людям. Например, простые, необразованные люди убеждаются в истинности христианского учения не благодаря утонченным теологическим­ толкованиям и изысканиям. Их воздействие оказывается только опосредованным: происходит распространение на уже сделанные выводы авторитета, подтверждением которого становятся восторги тех, кто этих изысканий не понял. То же

169 Парето В. Указ. соч. – С. 190.

175

История социологии

самое происходит в наши дни в отношении­ «Капитала» Маркса. Очень немногие немецкие социалисты его читали­ ; среди них редки, как белые вороны, те, кому удалось его понять, но содержащиеся в книге утонченные и загадочные толкования восхитили­ их с чисто внешней стороны и придали ей авторитет.

3. Интерпретации чувств, соответствие чувствам и принципам, метафизическим, или, выражаясь более современным языком, виртуальным сущностям. Примеры виртуальных сущностей: «дружба народов», «свобода слова и прессы». Апеллируя ценностью «дружба народов», лидеры СССР оказывали экономическую и военную помощь диктаторским режимам стран третьего мира, объявившим о том, что они решили строить социализм. Жителям СССР внушалась мысль, что советский народ и народ какой-то далекой страны суть народы – строители социализма, а потому являются народами-братьями и должны помогать друг другу. В действительности правящие элиты двух стран думали о своих частных интересах, но не могли об этом объявить населению своих стран и придумывали псевдорациональные оправдания.

4. Вербальные доказательства, или объяснения по форме, которые люди стремятся считать объяснениями по существу. Например, власти некоторых стран, неспособные справиться с экономическим кризисом и опасающиеся признаться в совершенных ими ошибках, предпочитают называть виновниками ситуации внешние силы.

Парето пришел к выводу, что практически все деривации независимы от фактов и опыта, обладают догматическим характером и выражают привычку людей верить и доверять, не думая и не проверяя. Осадки и деривации рассматривались им как механизмы, благодаря которым общество сохраняет устойчивость. Само общество рассматривалось Парето как динамически равновесная система, состоящая из четырех динамических равновесных систем – осадков, интересов, дериваций и социальной гетерогенности и циркуляции элит. Поскольку все элементы социальной системы находятся в отношении взаимозависимости, всякое общественное явление есть результат взаимодействия всех сторон. Наибольшим значением в общественной жизни обладает случай детерминации осадками остальных трех основных элементов.

Социология

Парето считал, что наука должна основываться на опыте и фактах, быть объективной, изучать отношения между фактами и открывать законы, которые составляют естественное единообразие. «Наука – это

176

Т е м а 14. СОЦИОЛОГИЯ ВИЛЬФРЕДО ПАРЕТО

постоянное становление, т. е. непрерывное движение от одной теории к другой, более приближенной к реальным фактам»170. Цель и эталон науки – логико-экспериментальное знание. Наиболее соответствуют этому эталону естественные науки. Все науки, и естественные, и социальные, возникли из смеси эксперимента и чувства. Разграничение между ними закончено только в естественных науках. В социологии оно только начинается. Ей вредит то, что социологи смешивают научную объективность с этическими, гуманитарными и иными подобными намерениями.

Первоначально задачей социологии Парето рассматривал расширение аналогичной задачи экономики: исследование специфических видов социального действия. Он не собирался отвергнуть состоятельность экономической теории, но желал дополнить ее социологическими понятиями, что должно помочь понять стороны человеческого поведения, не замеченные экономическим анализом. Социология должна рассматривать экономическую деятельность как частный вид социальной деятельности, а экономическую науку как часть социологии. Рассматривая социологию в связи с экономикой, Парето определил, что социология должна быть не только наукой о социальной основе логических экономических действий, но и научно-логическим изучением господствующих в общественной жизни нелогичных действий.

Суть методологии социологии Парето может быть выражена в следующих положениях.

1. В социологии, как и в других логико-экспериментальных науках, теории являются следствиями, выводимыми логическим путем из общих, абстрактных положений, в которых подытожены общие особенности, характерные для многих фактов.

2. Поскольку ни одна теория не берется в качестве обязательной основы, то из числа тех, среди которых можно делать выбор, социолог должен делать выбор в пользу теории, которая меньше всего расходится с фактами прошлого, позволяет лучше предвидеть факты будущего и дает возможность распространить ее на наибольшее число фактов.

3. Доказательства положений социологических теорий ученые должны искать только в опыте и в наблюдениях, что относится к тем логическим выводам, к которым они приводят, и исключает доказательство, построенное на соответствии с чувствами, на самоочевидности или велениях совести.

170 Парето В. Указ. соч. – С. 23.

177

История социологии

4. Следует помнить, что любое научное положение надо принимать с учетом ранее высказанного соображения, что оно выполняется «в известных нам временных и пространственных границах», за которыми существует бóльшая или меньшая вероятность его выполнения, и не более того.

5. Надо избегать двух крайностей. Одна из них состоит в попытках выстроить теорию с опорой на сомнительные факты, добываемые при исследовании первопричин; другая заключается в отвержении любой теории, не подкрепленной достоверными фактами, как того требуют педанты. Но в таком случае пришлось бы отбросить все теории. Надо выбирать оптимальный вариант, т. е. строить теорию осмотрительно, тщательно проверять и отбирать факты и осторожно их использовать, всегда учитывая, что даже самые верные из них содержат некоторую погрешность.

Согласно Парето, любая наука является логически-экспери­ ментальной. Термин «логическая» означает, что на основании установленных определений или наблюдаемых связей допустимо выводить следствия, вытекающие из посылок. Наука экспериментальна, ибо изучает реальность, которая служит ее основой и критерием ее положений. Положение, не требующее доказательства или опровержения опытом, не научно.

Логико-экспериментальное знание воспроизводится в социологии в соответствующих теориях и основывается на фактах, причем принципы этого мышления опровергаются, когда выясняется, что они не согласуются с фактами. Но в ней есть и другие теории, основанные не на опыте, а на метафизике или мистико-религиозном сознании. В их число Парето включил концепции Кондорсе, Гегеля, Маркса.

Но в социологии нередки иные теории и принципы мышления. Нелогичные понятия (деривации) не зависят от фактов, но факты зависят от них. На чувствах и предубеждениях основаны многие социологические теории, рассматриваемые их создателями как научные. Но это не так. Классическую социологию Парето подвергает критике как за игнорирование значительной роли нелогичных действий, так и за непонимание нелогичности, то есть необъективности, позитивизма.

Подлинной задачей социологии Парето считал доказательство идеологического характера теорий, считающихся научными. Согласно Парето, логика исследует, почему вывод является ошибочным, а социология – почему он получает широкое распространение. Эту фра-

178

История социологии

ствие, предпринимаемое женщиной: 1) нелогичным объективно, но логичным субъективно; 2) логичным объективно, но нелогичным субъективно?

3.Что мог иметь в виду Парето под смешиванием научной объективности с этическими и гуманитарными намерениями?

4.Вы согласны или не согласны, что такое смешивание является для социологии вредным, нежелательным?

5.Сравните понимание метода социологии у Парето с трактовками метода социологии Контом, Спенсером, Дюркгеймом и Зиммелем.

6.Какая из элит по терминологии Парето – «лисы» или «львы» – правит сегодня Россией? Ответ объясните.

7.А правление какой элиты – «львов» или «лис» – необходимо сегодня

России?

180