66.Политические и правовые взгляды социалистов-утопистов первой половины XIX в. (Сен-Симон, Фурье, Оуэн).

Основой взглядов Сен-Симона явл. Концепция историчекого прогресса и развивается по восходящей линии. Переходя от одной стадии к другой, она постоянно совершенствуется, то есть каждый этап в развитии человеческого общества по сравнению с предыдущим является объективно прогрессивным. В развитии человечества он выделяет следующие стадии: теологическую, охватывающая период античности и средневековья; метафизическую, к которой принадлежит тогдашнее общество, и позитивную стадию, когда большинство людей будут счастливы,. На первой стадии власть в обществе принадлежала священникам и феодалам, на втором - юристам и метафизикам, то на третий она должна перейти к ученых и промышленников. Основой же исторического прогресса, является развитие знаний и морали. Поэтому он отрицает роль и значение революционных изменений, выступая за постепенные преобразования, в том числе в сфере собственности и законодательства Приоритетность экономики обуславливает и тот факт, что власть должна перейти в руки наиболее талантливых представителей промышленного класса. И вся полнота власти в обществе должна была бы быть сосредоточена в созданном парламенте - Раде промышленников, которая и осуществит реорганизацию строя в интересах всего общества. Эта реорганизация должна основываться на планомерной координации усилий индивидов, различных социальных групп, жесткой централизации и дисциплине, которые позволят с максимальной эффективностью использовать обязательную для всех труд на благо нации, устранят ненужные затраты энергии и материальных средств.

Все проблемы человеческого общества Фурье объяснял тем, что общество до сих пор не сумело познать предусмотрен Богом истинно справедливый "социальный кодекс",кот.базируется, на признании главным и решающим фактором общественного прогресса природных свойств человека. Итак, вся история человечества есть ничто иное, как только совокупность определенных закономерных этапов его развития, это путь от социального "беспорядок" и "дисгармонии" к социальной гармонии и справедливого социального строя. Мыслитель делил всю историю человечества на следующие периоды: дикость, варварство, патриархат и цивилизация. Фурье утверждал, что право есть ничто, когда человек не имеет материальных гарантий для его осуществления. Он выдвигает идею определяющего значения в системе прав человека права на труд, +считал, что только мирным путем - через сотрудничестве и взаимопонимании всех классов - возможно преобразование неразумного и несправедливого устройства "цивилизации" в строй справедливый, где царит "социальная гармония", основой которой является дружественный союз всех социальных групп в рамках производственных ассоциаций, или, по терминологии Фурье, фаланг. Фаланга - это земледельческо-промышленное объединение, состоящее из 1600-1700 членов. В идеале Фурье считал, что такие фаланги, независимы и самодостаточны, должны стать основой организации всего человеческого общества. Вместе с тем не отрицают наличия частной собственности и личной свободы каждого. Жизнь фаланги регламентируется нормами, принятыми по общему согласию. Над фалангами не существует какой-то центральной власти, которая могла бы вмешиваться в их жизнь и деятельность. Следовательно, здесь можно наблюдать определенные анархистские тенденции, которые впоследствии были развиты в отдельное направление политической мысли.

Оуэн был первым из сторонников социализма, кто стремился воплотить свои идеи в жизнь.Основной причиной социальных проблем, существующих в обществе, Оуэн считал недостаточное интеллектуальное развитие общества. И поэтому, по его мнению, достаточно путем пропаганды просветить общество, Оуэн решительно критикует и выступает против частной собственности и экономического неравенства. Оуэн был одним из первых, кто выдвинул идею "гуманного фабричного законодательства", ограничение рабочего дня и т.п. По его мнению, чрезвычайно важно, чтобы революция, которая уже началась, имела форму исключительно мирных и постепенных преобразований, Оуэн считал, что переход к светлого царства разума осуществляться с участием и помощью образованных людей и групп людей. Основной составляющей, "молекулой" будущего строя в Оуэна выступает самодостаточная коммуна, или "поселение общности", которые объединяются в федерации национального масштаба (государства), а впоследствии - и на международном уровне. В течение нескольких лет они, по мнению мыслителя, охватят всю планету. Это позволит ввести единое законодательство, ввести единый порядок управления.