75.Государственно-правовые идеи м. Драгоманова

Как политический мыслитель Драгоманов проповедовал федерацию Украины с Москвой, потому что не видел реальных сил, на которые мог бы опереться украинском сепаратизме.

Будучи демократом, Драгоманов верил, что Украина с демократической Россией будет иметь собственную автономию, а тем самым возможность всесторонне развивать свой язык и культуру. Он отрицал любой государственный централизм, считая его порождением российского государственного централизма. Драгоманов выступал за полную децентрализацию России, за демократическую перестройку ее на принципах федерации. Россию он представлял в виде союзных свободных социалистических обществ, которые в свою очередь должны входить в федеративного союза всех славянских народов.

76.Идеология революционной демократии и федерализма (и. Франко и м. Грушевский).

у Франка выработалось негативное отношение к политической системе Российской империи, к тому положению, в котором находился украинский народ в условиях социального и национального угнетения.не принял основную марксистскую доктрину об исторической миссии пролетариата как могильщика капитализма. предвидел: "Всевластие коммунистического государства, на практике означало бы триумф новой бюрократии над обществом, над всей его материальной и духовной жизнью".

М.С. Грушевский (1866-1934), историк, подчеркивал, что он "был воспитан в строгих традициях радикального украинского народничества, ведущего свою идеологию от кирилло-мефодиевских братчиков". продолжал линию кирилло-мефодиевцев и Драгоманова, разделяя их автономно-федералистскую доктрину, которая, по его мнению, наиболее полно отвечала интересам свободной личности. Автономно-федералистических взглядов он продолжал придерживаться и в то время, когда возглавлял Центральную Раду Украины, надеясь на честную и справедливую федерацию с Россией. Постановка вопроса о роли государства, в решении которого он исходил из того, соответствовала ли оно или нет потребностям народа. Как историк, он раскрыл этот вопрос на примере Древнерусского государства. Разоблачив норманскую теорию, он показал, что возникло наше государство на родной почве и из внутренних потребностей народа.

77. Основные черты и главные направления политико-правовой мысли в Европе во второй половине хіх в.

Во второй половине XIX в. в странах Западной Европы развивающееся гражданское общество освобождалось от пережитков феодализма в экономике, политике, социальной структуре. Всеобщее равенство перед законом разрушало остатки сословного строя, делало чисто номинальными дворянские титулы. Теряли былое значение привилегии дворянства, духовенства, церкви. Права и свободы индивидов, поначалу выраженные в частном праве, вскоре потребовали публично-правовых гарантий, ограничивающих произвол государственной власти, ее вмешательство в частно-правовые отношения. Развитие представительного государства в этот период связано с расширением круга лиц, имеющих избирательные права, а также со становлением системы политических партий, участвующих в выборах и деятельности законодательных учреждений. Немалую роль в политической жизни играли широкие демократические движения (за всеобщее избирательное право, в том числе для женщин, за социальные реформы и др.).Буржуазные политические, и правовые учения этого периода в основном продолжали развитие идей либерализма первой половины XIX в. Основной программной задачей этих учений было объяснение и оправдание процессов развития гражданского общества при сохранении и совершенствовании таких его основ, как частная собственность, товарно-денежные отношения, формальное равенство субъектов права. Эта задача обусловливала резкое противостояние буржуазной политико-правовой идеологии различным направлениям социализма и коммунизма, особенно революционным.Новым для буржуазного государствоведения и правоведения было признание необходимости реформ, смягчающих остроту ряда социальных и политических антагонизмов. Новым стало также исследование представительного государства в связи со складывающейся системой партий, каждая из которых имела ясную программу, многочисленный и стабильный круг сторонников.Общей методологической основой большинства буржуазных теорий оставался философский позитивизм