14Ідеальна держава за Платоном.

Платон был противником демократии. Философское развитие началось в школе Сократа.

Мир черствых вещей не есть мир подлинно сущего: чувств вещи возник и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего истинного. Подлинной сущностью вещей их причинами является бестелесные нечувственной формы (идеи или виды), постигаемые умом. По отношение к чувственным вещам, идеи и причины, образцы и цели, которые стремятся вещи, и понятия об общей основе вещей каждого класса.

Т.к. чувственные вещи преходящи, то они должны быть обусловлены не только бытием, но и небытием. Это небытие есть материя.

Идеи вечны, низменны, тождественны, не зависят от условий пространства и времени. Мир вечных вещей - мир вечного возникновения и гибели, движения и изменчивости, в нем все свойства относительны, ограничены условия пространства и времени.

Знание есть припоминание. До своего вселения в оболочку душа пребывала на небе и созерцала там истинно

сущее. Соединившись с телом душа забывает то, что знала, но в глубине эти знания остаются. Восприятия материальных предметов напоминают душе позабытые ей знания.

Идеи познаются путем интуиции, независимой от чувств восприятия, чувственные вещи отражаются лишь во мнениях, которые не дают подлинного знания. Середину между ними и подлинным знанием занимают математические знания. Они имеют нечто родственное чувственным вещам и идеям.

Противоречия есть необходимое условие для побуждения души к мышлению. Искусство побуждать к размышлению посредством выявления противоречий, таящихся в повседневных мнениях.

Человеческая душа независима от тела и бессмертна. Душа состоит из 3 частей: разумной, которая создается самим творцом, аффективной и вожделеющей, которые создаются низшими богами. Победа разумной части над страстями и вожделениями возможна при соответствии воспитания. Т.к. люди не могут личными усилиями приближают к совершенству то необходимо государство и законы. Государство основано на разделении труда между разрядами свободных граждан

24Середньовічна христ філософія

Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.}

Возникло феод. общество (крепостное право). Знач. роль играло

духовенство. Монастыри были и крепостями и центрами земледелия и очагами

просвещения и культуры. Церковь стала хранительницей письменности и

образованности в Европе. Раннее средневековье характер. становлением

христ. догматики в услов. формирования евр. гоуд. в р-те падения Римской

империи. В условиях жесткого диктата церкви и гос власти ф. была объявлена

служанкой богословия, кот. должна была использовать свой рацион. аппарат

для подтверждения догматов христианства. Эта фил. получила название

"схоластики".(опиралась на форм. логику Аристотеля)

Еще в 5 в.(христианство уже гос. религия в Греции и Риме) было сильно

влияние фил. неоплатонизма, враждебного христианству. (Нехрист. ф. школы

были закрыты по декрету имп. Юстиана в 529г.) При этом одни хр. идеологи

склонялись к отрицанию, другие к использованию учений ф. идеалистов

древности. Так возникла лит-ра апологетов (защитников) христианства, а за

ней возн. патристика - соч. отцов церкви, писат., заложивших основы ф.

христианства.Со 2в. Гр. апологеты обращ к императорам, преследовавшим хр. Они стрем

доказать, что хр. поднимает такие вопр. кот. ставила и предшеств. гр.

фил., но дает более соверш их разрешение. Видный апологет - Тертулиан (из

Карфагена, 2в.) - сущ. непримиримое разногласие между религией, бож.

откровением, свящ. писанием и чел. мудростью. Не создав ф. систем ап.

однако наметили круг вопросов, кот. стали основными для хр. ф. (о боге, о

творении мира, о прир. чел и его целях). Апологетика использует

логические доводы, обращенные к разуму, для доказательства бытия

бога, бессмертия души. разбирает доводы, обращенные против религии и

отдельных догматов. Противоречие в том, что будучи рациональной по

форме, апологетика иррациональна по содержанию, т. е. обращаясь к

разуму, говорит о непостижимости разумом религиозных догматов.

Склонна к софистике и догматизму.Наиболее влият. из отцов церкви - это Августин (354 -430, род. в Тагесте-африк. Нумидия) Доказывал, что бог явл. высшим бытием, Бог сотворил мир из

ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Идеи Платона ---

это мысли творца перед актом творения. Мир представляет собою

непрер. лестницу существ, восходящую к создателю. Особое место занимает

чел., кот соединяет прир. мат тела и обладает разумн. душой и своб. воли.

Душа нематер, бессмерна. Субъективно чел действует свободно, но на самом

деле все, что он дел., делает через него бог. Поставил проблему

динамики личности и динамики общечеловеческой истории. Развил

христианскую концепцию всемирной истории, противопоставив град

человеческий - греховное светское государство, граду божьему -

всемирное господство церкви. Ввел ряд идей неоплатонизма.