36 Локк Джон (1672--1704).Материалист.

развил теорию

материалистического эмпиризма.

Единственный источник всех идей --- опыт.

Идеи возникают вследствие вещей на органы чувств (идеи ощущения) или

следствие внимания, направленного на состояние или деятельность души

(идеи рефлексии). телам присущи только количественные особенности.

первичные качества --- величина, фигура, движение и покой.

Вторичные --- запахи, звуки, цвет, вкус. НЕ принадлежат самим

вещам, а возникают в субъекте под воздействием первичных качеств.

Идеи из опыта есть материал для знаний, но надо их переработать

деятельностью рассудка (сравнение, сочетание,

отвлечение=абстракция). Эти операции становятся предметом рефлексии.

и простые идеи преобразуются в сложные. умозрительное знание есть

усмотрение соответствия двух идей друг другу. Опытное знание лишь

вероятно, в нем усмотрение тождественности достигается ссылкой на

факты. Сенситивное знание - то, что опирается на чувства (наше

убеждение в существовании внешнего мира). (Между опытом и умозрит.

знанием).Наша задача знать не все, а то, что необходимо для поведения

и практической деятельности.

Государство -- его цель есть сохранение свободы и собственности,

приобретенной посредством труда. Не может быть произвола. Власть 1)

законодательная;2) исполнительная;3) союзная=федеративная=судебная.

38 Джордж Беркли (1684 - 1753)- субъективный идеализм. Родился в Ирландии,

дворянин. Окончил Дублинский университет. С 1734 по 1752 г Б. был

епископом.

Б. отбрасывает материалист. исходный пункт ф. Локка и объявляет ощущения

единственной воспринимаемой чел. реальностью. Локк стремился выяснить

метод, посредством которого мы приходим к идеям о материи и пространстве.

Этот метод есть по Л. - абстракция. Б. пытается всеми доступными

средствами доказать , что ум чел. не способен к образованию опис. Л

абстракции. Общая абстр идея протяжения, или пространства невозможна. Она

абсурдна и внутренне противоречива. То же самое и с абстр. материи. Док-ву

этого Б посвятил "Трактат о началах челов знания" , "Три разговора между

Гиласом и Филонусом", где он не скрывает, что его главная цель- борьба

против материализма и всех его проявлений в науке.

По Б., в основе понятия о мат.(и о пространстве) лежит допущение, будто

мы можем отвлекаясь от частных св-в вещей, воспринимаемых посредством

ощущений, образовывать отвлеченную идею об общем для них вещ. субстрате.

Но это невозможно. У нас нет чувст. восприятия материи как таковой. Мы

восприн. лишь отдельные вещи и каждое из этих восприятий есть сумма

отдельных ощущений или "идей". "мы видим отдельные цвета, а не окрашенную

материю"...

Не может быть и общей отвлеченной идеи о материи и пространстве. Слово

становится общим не потому, что оно есть знак отвл. общей идеи, а потому,

что оно способно быть знаком многих частных идей. Ум чел. может

образовывать общую идею о вещи, но не общую отвлеч. идею. Отвл. идея

материи

не может прибавить к св-вам вещей ни одного свойства сверх тех, кот.

открываются в них в ощущении.

Учение это- субъект. идеализм. Признается сущ. лишь челов. сознания, в

кот. Б. различает идеи и души. Идеи - это воспринимаемые нами субъект

качества. Души - воспринимающие, деятельные нематериальные субъекты дух.

деятельности.

Идеи- пассивны; это лишь состояния. Души же активны. Б. пытается

доказать, что вещи возникают благодаря восприятию и исчезают, когда

прекращ. восприятие.

Б. пытается избежать солипсизма, т.е. вывода о том, что сущ. лишь один

воспринимающий субъект. Он утверждает, что субъект сущ. в мире не один.

Вещь , кот. перестал воспринимать один субъект может быть воспринята

другими. Но даже если бы все субъекты исчезли, вещи не превратились бы в

ничто. Они продолжили бы сущ. как сумма идей в уме Бога. Бог не может

исчезнуть. Поэтому не мож исчезнуть и весь сотвор. им мир.Бог вкладывает в

сознание отдельных субъектов содержание ощущений. - Это уже шаг по напр. к

объект идеализму. Цель науки есть научиться понимать язык творца, а не

притязать на объяснение явления телесными причинами.